Comprendre le concept de song a été pour moi un voyage de compréhension et de pratique continue. En lisant les classiques, je me souviens que Cheng Man Ching commentait son maître Yang ChengFu, qui parlait peu en classe mais répétait toujours inlassablement : Détendez-vous, détendez-vous, détendez-vous, insistant sur l’importance de l’état song pour progresser dans l’étude. Mais qu’est-ce que song réellement ? — Luis Álvarez
Le biologiste français Olivier Hamant, directeur de l’institut Michel Serres, un penseur atypique qui prône les vertus de l’incohérence et de la contradiction, fait l’éloge de la lenteur et explique comment le monde du vivant pouvait nous inspirer. Il signe, aujourd’hui, un nouvel essai, De l’incohérence, philosophie politique de la robustesse.
On pourrait distinguer deux approches principales dans l’enseignement des arts martiaux chinois ; d’aucuns pourraient nommer l’une bouddhiste et l’autre taoïste.
Les appellations : terre, homme et ciel, sont utilisées dans les arts internes. Anne Cheng, dans ce texte, nous en éclaire le sens et retrace l’évolution de cette idée du trois en Chine.
Extrait de ce livre de maitre Shi Ming et Siao Weijia, qui est un exposé de la doctrine chinoise du corps/esprit. Il montre comment la conscience doit être affinée pour que les arts martiaux puissent être vraiment exécutés. Les arts martiaux sont, avant d’être des actes du corps, des actes de l’esprit. Maitre Chi Ming nous montre dans ce livre comment « la conscience peut affiner la conscience ».
Suivant la tradition chinoise, les guerriers se préoccupaient non seulement de l’interaction des deux composantes contrastées du monde, mais aussi des cinq éléments qui se combinent d’une infinité de façons pour créer tout ce qui existe. Otake Sensei a développé ces aspects de la vision du monde du guerrier japonais.
Traduction de The t’ai chi ch’uan of Tung Huling, un article de Wu Ta-yeh paru en février 1993 dans le magazine T’ai Chi. Cet article a été traduit par Michael Chan en 1999 dans ttopa.com.
Le taiji quan Cheng Man Ching est-il une école à part entière. ? Un entretien de Nigel Sutton avec maître Koh Ah Tee.
D’où vient que les arts martiaux chinois, pratiques issues de traditions autrefois considérées comme désuètes et poussiéreuses sont aujourd’hui remis au goût du jour ?
Neigong et Waigong ou comment se réaliser par la pratique des arts martiaux chinois un texte d’Alexandre Legendre etBertrand During paru dans Corps 2016 n° 14.
La forme simple du vide est la pause musicale ou la brume en tant qu’interruption, suspension, dans la continuité visuelle ou sonore ; une forme plus subtile en est ce qui renvoie à un espace sans limites, à l’espace infini, comme la coda en musique ou le prolongement au-delà du cadre en peinture, l’échappée hors du contexte en poésie. L’inachevé provient de ce moment, de cet espace, indéfinis et révélant une pluralité de possibles ; sa supériorité naît de cette absence d’énoncé borné, limitatif, alors virtuellement riche, suggestive.
Maître So Cho Kun nous rappelle que ’apprentissage traditionnel s’affirme encore aujourd’hui comme un compagnonnage, dont la transmission du savoir repose sur l’engagement de longue durée, l’esprit de recherche, Il faut donner de sa personne et de son temps.
Produit et réalisé par le cinéaste et fondateur de Life Arts Media, Gennaro Ambrosino, Opening Dao est un court métrage documentaire sur le taoïsme et les arts martiaux, tourné en Chine en 2009. Des universitaires, des artistes martiaux de haut niveau et des moines expliquent les principes de la voie, un trésor de sagesse qui a survécu à des milliers d’années.
