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Le tigre

Tigre en pierre de Jinsha

Le tigre blanc représente l'automne, quand la plante commence à se retirer dans la terre, quand le premier gel vient tuer les êtres vivants. C'est pourquoi le tigre peut représenter la mort, mais aussi le calme et la tranquillité de la fin de l'automne qui annonce l'hiver. Le tigre est donc associé au lac immobile dont les profondeurs ne peuvent être vues.

Bien que le tigre soit associé au métal, il a aussi une association avec le vent qui est liée à l'élément du bois. Le tigre est lié à la fois à l'énergie débridée du bois du printemps et à l'énergie métallique raffinée de l'automne. Le rugissement du tigre produit du vent, qui est associé au bois. Il fait également une référence au souffle de la nature. Comme le vent, le tigre va et vient comme il lui plaît, se montrant soudainement et de façon inattendue, parfois avec une force dévastatrice.  Le tigre est parfois considéré comme un animal yang, mais il tire son pouvoir de la terre en s'accroupissant afin de bondir- de ce fait, comme le dragon, le tigre a des aspects à la fois yin et yang.

Le tigre utilise son dos pour générer de la puissance en s'accroupissant ou en bondissant, On dit que la forme du tigre ouvre le vaisseau gouverneur qui remonte au centre de la colonne vertébrale. Si le vaisseau gouverneur est ouvert, le souffle yang clair peut monter jusqu'à la tête et au cerveau, et le vaisseau conception et le vaisseau d'attaque s'ouvriront également. Quand le tigre s'assied dans sa caverne, accroupi et rassemblant son pouvoir, le souffle se rassemble au premier point du vaisseau gouverneur, le  point long et fort. Lorsque le tigre bondit sur sa proie, la porte de la destinée  s'ouvre et le souffle se déplace vers le haut le long du  vaisseau gouverneur.

Cette peinture du dieu de la montagne présente la personnification du tigre, qui était adoré en tant que divinité de la montagne, ou roi de la montagne. Dans le Sutra de la guirlande de fleurs, l'écriture de base de la secte du bouddhisme Avatamsaka, le dieu de la montagne est compté parmi les protecteurs du dharma. Au cours de la naturalisation du bouddhisme en l'incorporant aux croyances populaires, les dieux des montagnes, qui ont été embrassés par le bouddhisme, ont été élevés au rang de divinités protégeant les enseignements du Bouddha. En conséquence, du milieu à la fin du XVIIIe siècle, les peintures des dieux des montagnes, qui avaient été conservées dans les sanctuaires, jusqu'aux dieux des villages ou des dieux des montagnes, ont commencé à être inscrites dans les temples bouddhistes. Dans les peintures des dieux des montagnes de la période Joseon plus tard, un vieil homme et un tigre apparaissent sur un fond de montagne. Certains prennent le vieil homme pour la divinité montagnarde et le tigre à ses côtés pour son messager. D'autres considèrent le tigre lui-même comme le dieu et le vieil homme comme la personnification du tigre.
Dans ce tableau, le dieu de la montagne assis sous un pin avec un éventail à la main, un jeune garçon et un tigre sont représentés au fond des montagnes sur fond de nuages ​​et de pics lointains.

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Professeur de qi gong et de tai chi chuan, créateur de l'école Nuage~Pluie