Le Classique interne de l’empereur Jaune黄帝内經 Huángdì nèi jīng, le plus ancien ouvrage de... aborde sous forme de dialogues la description du corps
體 tǐ : corps, forme, santé 身 shēn : corps, corporel, ... humain, son fonctionnement, ses relations avec le cosmos, l’art du diagnostic et de la thérapeutique.
Les taoïstes, eux, ont traité du corps dans ses finalités pratiques, ses usages, développant toutes sortes de techniques du corps et de l’esprit destinées à dégager l’individu des contraintes du corps physique et à laisser de ce fait une large place au corps symbolique.
Les deux types de sources sont complémentaires, car c’est dans la mise en oeuvre des processus liés au corps qu’on en saisit bien l’image.
體 tǐ
corps, forme, santé
Plusieurs termes chinois recouvrent la notion de corps, le caractère 體 tǐ体 體 tǐ : corps, forme, santé, organisme, fait référence à la structure corporelle organisée et ordonnée diachroniquement. Cette notion va de pair avec 禮 lǐ, les rites, les deux concepts étant souvent donnés comme renvoyant l’un à l’autre. Dans le contexte médical et taoïste, les termes les plus employés pour désigner le corps sont 身 shēn et 形 xíng.
身 shēn
corps, corporel, tronc, coque, carrosserie, vie, durée de vie, soi-même, personnellement
Le terme shēn est ambigu, il comprend à la fois l’idée de corps et celle de personne, les deux sens se distinguant uniquement d’après le contexte et l’ensemble sémantique dont ils font partie. Shēn implique l’idée de dynamisme, d’élément en mouvement.
Ce qui peut se plier et s’allonger.
Explication des noms
形 xíng
paraître, comparer, forme, corps, silhouette
Le terme xíng, quant à lui, fait référence au corps matériel, à la forme visible ; il est souvent opposé au souffle, 氣氣, 气 : gaz, air, souffle, exhalaison, fluide, influx, od... More qì, invisible, émanation de toute chose en constante évolution. Xíng renvoie donc à la forme corporelle, dont les principaux composants sont : le souffle, 氣 qì, le sangLe sang, 血 xuè, est gouverné par le cœur, emmagasiné p... More, 血 xuè
血 xuè : sang, l’essence, 精jīng : finesse, essence, substance, vitalité, vigueur, raf... More jīng, les sécrétions organiques, 津津 jīn : gué, passage important, salive, sueur, ferry More液液 yè : liquide, suc More jīnyè, mais aussi des éléments de la vie psychique tels que les sentiments naturels, 性 xìng, les émotions, 情 qíng, les cinq forces psychiques de l’individu, ainsi que les esprits神 shén sont les puissances célestes qui permettent à ch... More, 神神 shén : divinité, dieu, Dieu, esprit, expression, air, ... More shén, mis en relation avec des secteurs précis du corps. Xíng est parfois opposé à l’aspect invisible et subjectif de la personne exprimé par shén.
Maintenir l’union du corps et des esprits
- 上古之人
- Les hommes de la haute antiquité
- 其知道dào : doctrine, raison, voie, dire, circuit, intendance More者
- Étaient des observants de la voie
- 法於陰陽Dans la philosophie chinoise, le yin et le yang sont deux ca... More
- Ils se réglaient sur le yin~yang
- 和於術數
- Et atteignaient l’harmonie par les pratiques et les nombres
- 食飲有節
- Ils buvaient et mangeaient avec mesure
- 起居有常
- Ils travaillaient et se reposaient avec régularité
- 不妄作勞
- Ils ne s’exténuaient pas en activités inconsidérées
- 故能形與神俱
- Pouvant ainsi maintenir l’union du corps et des esprits
- 而盡終其天tiān : ciel, jour, journée, temps, saison, univers More年
- Ils allaient au bout de l’âge naturel
- 度百歲乃去
- Et, centenaires, s’en allaient
Y aurait-il, en Chine, une idée de la personne qui ne permettrait pas d’isoler le corps ? Pourquoi donc a-t-on ce sentiment que l’on ne parle jamais vraiment du corps humain, qu il apparaît plutôt comme le support d entités plus vastes, qui le dépassent ? Comme si le corps ne pouvait être envisagé que d un point de vue énergétique, son fonctionnement assurant la vie en exacte correspondance avec le monde extérieur. Comme s’il n avait pas acquis un statut d’objet. Or, dans les différentes conceptions du corps en Chine, un point apparaît comme récurrent: ce va-et-vient entre les deux pôles de la représentation et du naturel, du symbolique et du réel, non pas l’un ou l’autre mais l’un et l’autre, indissociables en leur battement qui est celui même de la vie.
- Le corps, champ spatio-temporel, souche d’identité, Catherine Despeux
