Pei Xirong

裴錫榮 Péi Xīróng

Pei Xirong裴錫榮 Péi Xīróng (1913-1999) descend d'une lignée di... More est né en 1913 dans le comté de Raoyang, dans la province du Hebei. Son père était un membre essentiel du mouvement de l’union de la justice et de la concorde (義和團起義 yìhétuán qǐyì) [1], et sa mère avait également participé au mouvement des Lanternes rouges [2]. Son oncle, Qi Dalong, était garde du corps體 tǐ : corps, forme, santé 身 shēn : corps, corporel, ... dans l’agence des caravanes établie par Li Cunyi qui gardait les caravanes voyageant entre Tianjin et Gubeikou. Lorsque les forces alliées ont envahi Tianjin, lui et Li Cunyi se sont battus contre les envahisseurs à la gare de Laolongtou. Il s’est battu avec courage, subissant plusieurs blessures.

Les exploits de ses ancêtres ont inspiré Pei Xirong, de sorte que dès son plus jeune âge, il a souhaité pratiquer les arts martiaux pour servir son pays. La famille de Pei Xirong pratiquait la médecine traditionnelle chinoiseLa médecine traditionnelle chinoise est une médecine non c... More depuis 4 générations ; c’est pour cette raison que le grand-père de Pei, un médecin compétent, s’appelait « 裴三帖 Péi sān tiē » (3 cataplasmes Pei). Pei a perpétué la tradition familiale, apprenant la MTC en même temps que les arts martiaux, établissant une base solide dans cette étude. En 1929, Pei, à 16 ans, est allé au « tournoi national de Leitai » qui s’est tenu à Hangzhou. Il y rencontre le célèbre maître de xingyi et de bagua, Fu Jianqiu, et a la chance de devenir son élève.

Fu Jianqiu était disciple expérimenté de Li Cunyi. À l’hiver鼕 dōng marque la fin du cycle annuel. La terre est épuis... 1929, Fu Jianqiu, accompagné de Pei, se rendit à Wudang Shan dans la province du Hubei à la demande de Li Jinglin (李景林 Lǐ Jǐnglín). Au Palais du Nuage Pourpre (紫霄宫 zǐ xiāo gōng) à Wudang, il rencontre l’abbé taoïste Xu Benshan (徐本善 Xú Běnshàn). En fin de compte, Fu considérait que Xu était un artiste martial accompli qui avait laissé derrière lui le monde de poussière et devint ainsi son élève. Il fut accepté en tant que disciple de la 16^e génération生 shēng représente ainsi ce qui est vivant. Un être viv... des arts martiaux Wudang, et reçu le nom taoïste 傅台山 Fù Táishān (la génération du caractère 合 hé) tandis que Pei a été夏 xià se caractérise par un mouvement d’expansion vers... More inscrit comme un héritier de la 17^e génération de la génération du personnage 教 jiāo. [3]

Fu et Pei se sont attardés dans le Zi Xiao GongGōng 宮 est la première des cinq notes, elle représente ... More pendant plusieurs mois, apprenant :

• le travail interne du taiji Wudang Taiji Neigong (武当太极内功 Wǔdāng tàijí nèigōng),
• la balle du ciel~terre土 tǔ, représente le support, le milieu fécond qui reço... More (乾坤球 qiánkūn qiú),
• le baton du guerrier mystérieux (玄武棍 xuánwǔ gùn),
• le taiyi sanshou (太乙散手 tài yǐ sàn shǒu) et l’épée Wudang, entre autres.

Les années d’entraînement ardu passées auprès de Fu ont été le début de la carrière des arts martiaux de Pei Xirong. Plus tard, Li Jinglin a recommandé à Pei de poursuivre ses études à l’Académie centrale des arts martiaux de Nanjing. Après cela, Pei a fait des séjours en tant que médecin MTC à Pékin et Zhengzhou. À Zhengzhou, il a également travaillé comme rédacteur pour la rubrique Sports du Quotidien de la Chine du Nord (华北日报 Huáběi rìbào). En même temps, il a continué à étudier assidûment les arts martiaux, et a également appris la  boxe du cœur心 xīn est un organe yīn appartenant à l’élément feu... More et de l’intention des six harmonies (心xīn : cœur, pensée, esprit, intention More意六合拳 xīnyì liùhé quán) du célèbre maître 宝鼎 Bǎo Dǐng (alias 宝显廷 Bǎo Xiǎntíng).

Les compétences de Pei Xirong se sont améliorées à pas de géant sous la tutelle de ses différents professeurs. Bao Xianting tenait particulièrement à Pei, lui confiant des tâches d’enseignement ainsi que la compilation de manuels d’arts martiaux.

Au milieu des années 1930, le Quotidien de la Chine du Nord a été contraint de cesser de paraître parce qu’il avait publié plusieurs poèmes progressistes. En conséquence, Pei a quitté Zhengzhou et est retourné à l’Académie centrale des arts martiaux de Nanjing. Un jour, alors qu’il marchait le long de la rive de la rivière Qinhuai, il a vu des voyous harceler une jeune femme. Furieux, Pei a utilisé la saisie unique (单把 dān bǎ) du poing de la forme/intention (形意拳 xíng yì quán ) pour jeter l’un des voyous dans la rivière. Les autres, en voyant cela, s’enfuirent rapidement.

Par pur hasard, le responsable à l’époque de l’Académie centrale des arts martiaux (中zhōng : milieu, centre, central, intérieur, parmi, moitié... More央国术馆 zhōngyāng guóshù guǎn), le professeur Huang Bonian, a été témoin de cette scène. Voyant que Pei était à la fois de caractère droit et était inhabituellement habile, Huang accepta Pei comme son disciple sur place, continuant à enseigner à Pei sa forme de dragon du baguazhang (龙形八卦掌 lóng xíng bāguà zhǎng). Plus tard, Pei Xirong a également appris le bagua taiji et le 八卦陰陽Dans la philosophie chinoise, le yin et le yang sont deux ca... More盤手 bāguà yīnyáng pán shǒu de 吳俊山 Wú Jùnshān. À ce stade, le premier professeur de Pei Xirong, Fu Jianqiu, enseignait à Wuxi dans la province du Jiangsu. Au cours des années suivantes, Pei a continuellement fait la navette entre Nanjing et Wuxi. À cette époque, il devint plus puissant et apprit l’essence des arts internes du xingyiquan, du baguazhang, du taijiquan et du wudangquan.

Après le déclenchement de la guerre sino-japonaise, l’Académie centrale des arts martiaux a déménagé dans la ville du sud-ouest de Chongqing (anciennement Chungking), et a ensuite travaillé comme médecin à Xi’an. Pei Xirong a vécu plusieurs années près de la pagode de la Petite oie. À de nombreuses reprises, il s’occupa gratuitement des soldats combattant les Japonais et de la population locale, ce qui lui valut une bonne réputation dans la région. Après la capitulation japonaise, Pei est retourné à l’est de la Chine via Xuzhou. Son train fut arrêté à Bengbu (dans la province d’Anhui) par un accident, et Pei décida donc de se loger à l’hôtel de transport de Bengbu. Un matin, il fut repéré par un maître local de la mante religieuse nommé Li alors qu’il pratiquait ses arts martiaux dans un parc. Li lui rendit visite à son hôtel et l’invita à un banquet qui se tenait dans un autre hôtel. Une fois le banquet terminé, Li a demandé si Pei et lui pouvaient comparer leurs compétences. Pei Xirong suggéra que chacun d’entre eux exécute une routine, pour voir les techniques de l’autre. Li répondit: “Si vous vous inquiétez de nos techniques, je vais pratiquer avec mon disciple”. En disant cela, Li a commencé à s’entraîner avec son disciple. Ses techniques de paume étaient impressionnantes et il avait l’habitude d’utiliser des gifles au visage pour gagner.

Pei releva sa robe et commença à se battre avec Li. Li continua d’essayer d’attaquer le visage de Pei, avec pour seul résultat que Pei se dérobe à chaque fois. Li était habile et a soudainement attaqué la taille de Pei avec la technique du coup de pied fantôme (鬼踹腳 guǐ chuài jiǎo). L’intention de Li en faisant cela était que si la technique réussissait, Pei serait blessé à coup sûr; s’il utilisait ses bras pour essayer de saisir la jambe, Li attaquerait le visage de Pei. Afin de se défendre contre l’attaque au visage de Li, Pei utilisa sa jambe pour intercepter le coup de pied. Li attrapa ensuite la jambe de Pei. Pei a ensuite utilisé la technique du coup de poing au genou (冲膝 chōng xī) des huit stratégies de combat (八字功 bāzì gōng) du poing de la forme et de l’intention (形意拳 xíng yì quán ) pour frapper les côtes de Li, le faisant tomber au sol.

Li s’est alors levé et a essayé d’utiliser Le tigre méchant bondit sur les moutons (恶虎扑羊 è hǔ pū yáng) pour donner un coup de tête à Pei dans la poitrine. Pei, voyant que Li s’impliquait totalement, utilisa une technique de luxation disloquant la mâchoire inférieure de Li. Par la suite, Pei replaca la mâchoire de Li et lui donna des médicaments. Ils devinrent ensuite amis, Li demandant à Pei de rester à Bengbu pour échanger des techniques.

La victoire de Pei sur Li l’a rendu célèbre dans la province d’Anhui. À cette époque, Zhengyangguan comptait deux joueurs célèbres portant le nom de famille Gao. Ils firent un voyage à Bengbu rien que pour inviter Pei Xirong à visiter Zhengyangguan. L’un des Gaos était si fort qu’il pouvait jouer avec une serrure en pierre de 100 kg [4] comme s’il faisait tourner une bille. Pei, en réalisant sa force, utilisa sa paume des huit trigrammesLes 八卦 bā guà sont représentés par un diagramme oct... More en forme de dragon (龙形八卦掌 lóng xíng bāguà zhǎng) pour serpenter et s’échapper, de sorte que Gao ne puisse pas s’approcher. Ainsi, même si Gao était puissant, il ne pu trouver d’opportunité pour saisir Pei. Parce que Gao avait pratiqué tellement de dur (硬功 yìng gōng), alors que le combat se prolongeait, il commença à se fatiguer et à avoir une respiration sifflante. Gao, voulant que Pei reste immobile, ramassa une poignée de sable et la lança aux yeux de Pei. À sa grande surprise, Pei réagit immédiatement et sorti son éventail en fer, bloquant le sable. Gao a ensuite attrapé le bras de Pei et a tenté d’utiliser la technique du sac à dos (背包 bèi bāo) contre laquelle Pei Xirong a de nouveau utilisé une technique de luxation pour disloquer l’avant-bras de Gao, remportant le combat.

Immédiatement après sa victoire à Zhengyangguan, Pei a pris un train de Bengbu à Wuxi, où l’un de ses amis l’a présenté au département d’athlétisme de l’université de Jiangnan. En 1951, l’université de Jiangnan obéit à l’ordre de fusionner avec l’université de Nanjing, et Pei est donc venu à Shanghai pour enseigner à l’université de Fudan (l’une des meilleures universités de Chine). Pendant son séjour à Shanghai, il a continué à s’entraîner dur, bénéficiant des conseils de 尹玉璋 Yǐn Yùzhāng, de 董文修 Dǒng Wénxiū [5], de 黄伯寿 Huáng Bóshòu et 胡耀贞 Hú Yàozhēn [6]. Avec l’avènement de la Révolution culturelle, les fonctions d’enseignement de Pei ont été suspendues.

Après sa retraite, Pei a accepté des postes dans diverses associations de Qi Gong氣功療法 qìgōng liáofǎ, méthode thérapeutique de t... et d’arts martiaux et a fait des tournées de conférences au Japon, en Malaisie et à Singapour. Ses étudiants incluent Gao Tieniao (enseignant maintenant en Suède), ainsi que Liu Xiaoling et Jane Yao (tous deux enseignent maintenant aux États-Unis).

En exécutant l’ensemble, les mouvements doivent être étendus (pas à l’étroit), les formes gracieuses et agiles, avec une force qui coule continuellement sans interruption, comme de l’eau水 shuǐ est la source de vie ; docile, elle se prête à t... More qui coule. Lorsque vous avez terminé une séquence, vous devez passer à la suivante afin que vos mouvements s’enchaînent sans fin, complétant les aspects durs et mous. Utilisez votre corps pour diriger vos bras, utilisez la volonté pour diriger votre flux d’énergie et utilisez le flux d’énergie pour déplacer votre corps. Votre pratique doit être lente, gracieuse et harmonieuse. Lorsque vous effectuez des motifs, utilisez des mouvements circulaires et une force de spirale interne. Votre mouvement doit être fait selon le flux sans fin d’énergie vitale dans vos méridiensChaque 經脈 jīng mài est un réseau par lequel circulent..., de sorte que l’énergie vitale et le sangLe sang, 血 xuè, est gouverné par le cœur, emmagasiné p... More soient répartis sur tous les organes et parties du corps, pour atteindre le but de la force interne et de la puissance externe.’

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1. Le mouvement de l’union de la justice et de la concorde (義和團起義 yìhétuán qǐyì), plus communément connue sous le nom d’insurrection des boxeurs, était une secte qui croyait pouvoir accomplir des exploits extraordinaires grâce à l’entraînement, aux arts martiaux et à la prière. Ils lancèrent la Rébellion des Boxers (1898-1901).
2. Les lanternes rouges était une branche du Yihetuan qui n’acceptait que les femmes, elle était localisée à Tianjin.
3. Dans une «famille» d’arts martiaux traditionnels chinois, les disciples reçoivent souvent des noms de génération basés sur un poème transmis par le fondateur du style. Ainsi, par exemple, le maître de baguazhang de quatrième génération, Sun Zhijun, est de la génération du caractère 山 shān [montagne], basé sur un poème laissé par Dong Haichuan.
4. Les cadenas en pierre étaient utilisés pour la musculation dans les arts martiaux traditionnels chinois.
5. Dong Wenxiu était un maître de bagua et de xingyi qui était considéré comme un petit-neveu de Dong Haichuan. La plupart de son enseignement venait de Liang Zhenpu, mais il a également reçu des instructions de Liu Fengchun, Li Cunyi et Zhang Zhaodong.
6. Hu Yaozhen (1897-1973) était un maître du Xinyiquan qui était également très versé dans l’acupuncture, la médecine chinoise et diverses sortes de qigong. Il a d’abord appris le Xinyiquan de Peng Tingjuan, et Mu Xiuyi et plus tard a appris le taijiquan de Zhang Qinglin (le neveu de Yang Chengfu). Il est surtout connu pour avoir enseigné le Feng Zhiqiang.

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