Les méridiens yang se référant aux organes yang : leur rôle est d’absorber les aliments, d’éliminer les déchets ou encore de produire de l’énergie. Les six organes yang sont : le gros intestin, l’estomac, l’intestin grêle, la vessie, la vésicule biliaire et le triple réchauffeur. Les organes yin et yang fonctionnent en duo, dans une parfaite complémentarité.
Les méridiens yin, se référant aux organes yin : leur fonction principale est l’épuration, la redistribution ou encore la conservation des souffles. Les six organes yin sont : le poumon, la rate, le cœur, le rein, le foie et le péricarde. Les organes yin et yang fonctionnent en duo, dans une parfaite complémentarité.
Le méridien de l’Intestin Grêle est l’un des douze méridiens principaux en médecine traditionnelle chinoise (MTC).Classé parmi les méridiens Yang de la main, il est étroitement lié au méridien du Cœur, son partenaire Yin. Ce méridien joue un rôle essentiel dans la séparation du pur et de l’impur, influençant ainsi la digestion et l’assimilation des nutriments.
Yin suprême est le plus superficiel des trois niveaux yin, il forme avec le yang ming le cercle interne qui a une importance primordiale dans la cohésion centrale du yin et du yang.
Le plus superficiel des trois niveaux yang ; celui qui assume le plus directement la relation, l’ouverture au cosmos ; relié au plus profond des trois niveaux yin , le shao yin, il le côtoie à l’extrémité de l’auriculaire quand le méridien du cœur se relie au méridien de l’intestin grêle, et à la voûte plantaire quand le méridien de la vessie se relie au méridien du rein.
Les méridiens distincts ont pour fonction principale de garantir la continuité surface-profondeur et par le fait qu’ils sont capables d’atteindre certains organes et régions du corps — à la différence des méridiens réguliers qui en sont incapables — de relayer et de prolonger leur action.
Suivant le méridien de l’intestin grêle, le méridien de la vessie (足太陽膀胱经 zú tài yáng páng guāng jīng) est le méridien de la valorisation de notre rôle dans la vie et de notre destin. Sa période d’activité maximale est de trois à cinq heures de l’après-midi. Le méridien de la vessie unit l’ensemble de l’organisme pour mobiliser ses forces afin de réaliser pleinement tous les potentiels, physique, émotionnel et spirituel.
Le méridien de la rate (足太阴脾经 zú tài yīn pí jīng) nous aide à sélectionner l’essentiel de l’inutile, à nous purifier, nous nettoyer, nous accorder. Il nous pousse à prendre des mesures afin de mieux s’accommoder du monde extérieur, de s’adapter à l’environnement, de plaire à tout le monde et de se sentir à l’aise en société, en famille, dans un groupe.
Le méridien de l’estomac (足陽明胃经 zú yáng míng wèi jīng) est responsable de notre perception du monde, c’est pour cette raison que son trajet parcourt tous les organes des sens. Il régularise nos sensations, nos pensées et permet de digérer les émotions, de les transformer et de les transporter, de la même manière que la nourriture.
Dans l’intervalle de la vie cernée entre la naissance et le départ, notre existence se passe dans les inter-échanges permanents et continus avec l’environnement. C’est ainsi qu’après le méridien du poumon, le méridien du gros intestin, le méridien des échanges, prend le relais pour jouer sa partition de bienvenue au monde. Le méridien du gros intestin, nous invite à nous exprimer par rapport aux autres, à nous faire entendre.
Le méridien du rein est le méridien de la réalisation et de la réussite : la réussite d’une journée, la période d’activité maximale du méridien ddu rein est entre cinq et sept heures de l’après-midi, et de toute une vie, la réalisation complète de notre potentiel. Grâce au méridien du rein nous comprenons qui nous sommes réellement, notre unique nature, notre tempérament et notre vertu. Son souffle nous révèle comme sont uniques notre tempérament, notre rôle dans la vie et notre destin.
Les méridiens réguliers (十二經脈 shí èr jīng mài) constituent les voies permettant la circulation du souffle et du sang. Etant distribués symétriquement de chaque côté du corps, ils se dédoublent et passent donc à vingt-quatre. Partant et aboutissant à certaines parties de l’organisme selon des itinéraires bien définis, ils traversent et mettent en continuité les différentes parties du corps, assurent une connexion directe des zang fu et, en fonction des besoins des organes, des viscères, des tissus, etc., régulent le tempo, le rythme et aussi ce que l’on peut appeler le débit de la circulation du souffle et du sang — qui, tout simplement, autorise et conditionne leur existence.
