Le minimalisme japonais est l’art de s’abstenir du superflu pour laisser l’essentiel s’exprimer. Un courant qui touche aux domaines de l’art, des arts martiaux, de l’architecture, de la diététique ainsi qu’à la philosophie. Simplification à l’extrême, sobriété, modestie: le minimalisme s’inscrit dans de nombreux aspects de la culture nippone et les Japonais semblent l’avoir totalement intégré dans leur mode de vie.
La nouvelle année chinoise du serpent de bois symbolise non seulement la sagesse et la stratégie, mais nous aide également à évoluer en tant qu’individus.
Chaque année, l’école Tiandi clôture la saison par une randonnée et un repas. Cette année c’est le site du plan d’eau de Morlhon qui a été retenu.
L’harmonie est propre à chaque individu et se module selon l’âge, les saisons et les circonstances. Ce qui implique un équilibre constamment renouvelé de ce qui entretient la vie, une harmonie entre toutes les activités physiques et psychiques en soi, comme une harmonie de l’individu avec tout ce qui lui est extérieur, depuis son environnement jusqu’à l’ensemble du cosmos.
Anthony Hopkins a quitté un autre magasin de livres à Londres, une fois de plus, sans avoir trouvé ce qu’il cherchait. C’était en 1974. Il venait d’être choisi pour le film The Girl from Petrovka, adapté du roman de George Feifer, qui raconte l’histoire d’un journaliste américain et d’une danseuse de ballet russe à Moscou. Hopkins voulait lire le livre – une préparation classique pour un acteur sérieux. Mais le livre était épuisé, introuvable, et impossible à trouver. Il avait cherché dans tous les magasins de livres qu’il connaissait. Rien. Fatigué et frustré, il se dirigea vers le métro pour rentrer chez lui. Et là, sur un banc à la station Leicester Square, il aperçut un livre. Quelqu’un l’avait laissé. Hopkins le prit. C’était The Girl from Petrovka.
L’école Tiandi a l’honneur de recevoir de nouveau maître William Nelson à Villefranche de Rouergue pour un stage de deux jours. A travers l’étude de la forme en 37 pas et la pratique du tuishou nous approfondirons notre compréhension du style Cheng Man Ching.
會吃虧 huì chī kuī Le grand maître Zheng Manqing utilisait souvent l’expression 吃虧 chī kuī, mot à mot : manger (吃 chī) le fait de perdre (虧 kuī) ; expression en général traduite par subir une perte, être désavantagé, subir des conséquences fâcheuses, payer cher. Maître Zheng l’utilisait pour encourager ses élèves à accepter de … Lire la suite
L’école Tiandi, dans le cadre du cycle de qi gong de la saison 2025-2026, vous propose des ateliers les 10 et 11 janvier 2026 qui seront consacrés principalement à l’étude du qi gong des six paumes.
Dans la pensée taoïste, le solstice d’hiver marque le point (冬至點 dōng zhì diǎn) où le 陰 yīn atteint son apogée. À partir de ce moment, le 陽 yáng commence à renaître, annonçant un retour progressif de la lumière et de la chaleur. C’est un moment de bascule, où l’équilibre entre les forces opposées se rétablit naturellement. Bien que ce soit la période la plus froide de l’année, 冬至 dōng zhì est perçu comme le début d’un nouveau cycle, un temps de renaissance et d’espoir.
Le centre (中 zhōng) et l’équilibre (平衡 píng héng) sont au cœur de notre entraînement. Quelle que soit la position du corps – debout, assis, en position basse ou même au moment d’un saut, il ne faut jamais perdre le centre de gravité équilibré du corps. Ce centre n’est pas un simple point physique ; c’est l’axe à travers lequel s’exprime toute fonction. Chaque action, chaque transition, chaque expression de puissance est régie par la stabilité et la clarté de ce centre.
Je reprend ici un article rédigé par Julian Chu en 2011 qui est une tentative de clarifier le contexte de la rédaction de la préface de Cheng Man Ching au Manuel complet de la théorie et de la pratique du taiji quan dont l’auteur officiel est le maître Yang Chengfu. Cet article apporte un éclairage sur les protagonistes et le contexte de la rédaction de ce manuel.
Ye Dami (叶大密 1888 -1973) fut un personnage hors du commun dans le monde du taiji quan, un véritable maître des arts martiaux. Il créa le Taiji quan Wudang de la famille Ye (武當葉氏太極拳 Wǔdāng Yè shì tàijí quán), qui intègre l’essence de l’épée Wudang, utilise la structure de la forme du taiji quan de style Yang, et s’enrichit du travail interne de Sun ainsi que de nombreux autres styles. Il fondA la première organisation martiale en Chine à porter officiellement le nom de taiji quan, transmettant ainsi un art profond, subtil, vaste et raffiné.
taijiquan et qi gong