Le 10 octobre, nous sommes allĂ©s Ă la fĂŞte la plus merveilleuse qui soit. Je n’aurais pas pu souhaiter mieux. Nous avons Ă©tĂ© invitĂ©s par Henry Korman, notre ami architecte. Une centaine d’Ă©tudiants du professeur Cheng Man Ching, l’instructeur de taijiquan le plus cĂ©lèbre du comtĂ©, lui ont organisĂ© une fĂŞte d’adieu au sous-sol de l’auberge Hwa Yuan Szechuan, Ă East Broadway.
Traduction d’un article du New Yorker du 29 octobre 1973 intitulĂ© Hold It !
Reconnu comme l’un des artistes les plus excentriques et les plus imaginatifs du Japon moderne, Nagasawa Rosetsu (1754-1799) a produit des Ĺ“uvres visuellement passionnantes et dĂ©fiant toute classification au cours de sa brève carrière. Ses peintures très dynamiques ont Ă©tĂ© crĂ©Ă©es avec des coups de pinceau vigoureux et parfois mĂŞme avec ses doigts. Cependant, il a Ă©galement crĂ©Ă© des compositions plus dĂ©licates qui ont Ă©tĂ© peintes avec des pinceaux fins dans une riche palette de couleurs d’Ă©nergie et d’esprit
Un shamsa, littĂ©ralement le soleil, ouvrait traditionnellement les albums impĂ©riaux moghols. TravaillĂ©es dans des couleurs vives et plusieurs tons d’or, les arabesques mĂ©ticuleusement conçues et peintes sont enrichies par des fleurs, des oiseaux et des animaux fantastiques.
Pour pouvoir retracer l’histoire des pratiques contemplatives, nous devons d’abord ĂŞtre en mesure de dĂ©finir ce que nous entendons par contemplation. Les praticiens modernes prĂ©fèrent gĂ©nĂ©ralement utiliser des termes Ă la mode comme la pleine conscience, souvent dĂ©finis comme une conscience consciente et une acceptation sans jugement. Bien que cela puisse bien fonctionner pour certaines formes de pratiques, pour une Ă©tude plus historique, nous devons nous fier aux termes, dĂ©finitions et contexte taoĂŻstes et bouddhistes chinois.
Traduction d’un extrait de Essential Sufism de Robert Frager et James Fadiman. Essential Sufism rassemble plus de trois cents fables, poèmes et prières qui rĂ©vèlent l’esprit lumineux du mysticisme islamique. Embrassant toutes les Ă©poques et mettant en Ă©vidence les nombreux visages du soufisme.
Ĺ’uvre d’une vie, rĂ©fĂ©rence indĂ©passable, le livre de John Fairbank dĂ©ploie le long rĂ©cit de “l’empire du Milieu” des cultures palĂ©olithiques Ă nos jours. Scrutant les origines d’une civilisation vieille de 4 000 ans, l’auteur donne les clĂ©s de lecture d’une culture fantasmĂ©e, pour le meilleur et pour le pire, par les Occidentaux.
Qu’est qu’un bol vide ? C’est un objet qui a le potentiel de se remplir indifféremment de soupe, de légumes ou de riz. C’est la raison pour laquelle le vide est la notion clé de tous les arts liés à la pensée chinoise comme les arts martiaux, la danse, la peinture, la poésie, etc. Nigel Sutton nous invite à approfondir cette notion.
À travers l’itinéraire de trois garçons depuis leur apprentissage de l’alphabet jusqu’à leur premier poste, Ivan P. Kamenarovic raconte la vie quotidienne de la civilisation des Tang à son apogée, qui a essaimé notamment en Corée, au Viêt-Nam, au Japon et dont les traces ne s’effacèrent plus.
Après la venue des Enfants d’IlĂşvatar, Yavanna Kementari invoqua des puissances lointaines qui se mĂ©lèrent aux vĂ©gĂ©taux et aux animaux ; ces esprits habitèrent des arbres qui devinrent les Ents.
Les Ents, les Gardiens d’Arbres Ă©taient les bergers de tous les ĂŞtres ne pouvant se mouvoir, les Olvar (par oppostion aux Kelvar, ĂŞtres capables de se mouvoir). Ils formaient un vĂ©ritable peuple bien qu’ils fussent assez peu nombreux.
NichĂ© dans les pittoresques collines de l’ouest de Portland, dans l’Oregon, le jardin est un havre de tranquillitĂ© et d’une beautĂ© Ă©poustouflante. Conçu par le professeur Takuma Tono en 1963, il s’Ă©tend sur 5,5 acres avec cinq styles de jardin sĂ©parĂ©s, et comprend un authentique salon de thĂ© japonais, des ruisseaux sinueux, des allĂ©es intimes et une vue spectaculaire sur le mont Hood.
Traduction d’un article de Ward Andrews paru le 30 octobre 2020 dans Design.org Que signifie ĂŞtre intrĂ©pide et sans attaches ? L’intrĂ©piditĂ© est quelque chose que la plupart des gens…
Hermann Hesse (1877-1962) a douze ans quand, déjà révolté contre son éducation piétiste qui doit faire de lui un pasteur, il décide de devenir poète et rien d’autre, ce que sa famille rigide et conservatrice interprète comme un signe de démence. Hesse atteindra son objectif : en 1946, il reçoit le prix Nobel de littérature. L’œuvre de cet humaniste marqué par Nietzsche et les philosophies d’Extrême-Orient s’ancre dans les profondeurs de l’âme et l’amour de la nature.
Dominique Clergue