Le foie, dans un homme, est ce mouvement d’élévation, de jaillissement, de déclenchement, d’élan, de diffusions impétueuses jusqu’à la périphérie, de remuement et de stimulation. Il se déploie en fonction de la richesse et de la solidité de la base sur laquelle il repose.
L’eau (水 shuǐ) correspond à l’hiver, au froid, et aux rivières de la fonte des neiges. Elle est associée aux reins et à la vessie, au noir, au sentiment de peur, aux oreilles et au sens de l’ouïe.
Jīn, le métal est le prototype de la matière condensée, asséchée, dans le sein de la terre. Le métal est la forme achevée et durcie ; c’est aussi la possibilité de la perte de cette forme, par fusion, permettant la diffusion, puis une nouvelle forme ; comme l’automne est la saison où tout arrive à maturation terminale, mais pour être coupé, détruit, mangé.
火 huǒ Depuis l’origine, le caractère 火 montre la flamme qui s’élève. C’est le feu avec ses aspects destructeurs, l’incendie qui détruit et ravage, ou le brûlis pour chasser ou cultiver, le foyer où l’on réchauffe et cuit les aliments et qui permet la survie, le flambeau qui éclaire et protège; c’est encore la brûlure … Lire la suite
L’élément terre ne correspond pas à une saison, contrairement au bois, au feu, au métal et à l’eau, mais il est influent aux intersaisons. L’ordonnance des quatre saisons selon les points cardinaux : le printemps à l’est, l’été au sud, l’automne à l’ouest, l’hiver au nord ; suppose un observateur central. Ce centre, notamment par sa stabilité, est nommé terre et, si les quatre points cardinaux définissent une orientation spatiale, ils entretiennent aussi des relations particulières avec le centre, terre, caractérisées par l’échange, comme tous les phénomènes obéissant au principe yin~yang.
五臟 wǔ zāng 帝曰藏象何如 L’EmpereurComment se représenter les zang ? 歧伯曰 Qi Bo énonce 心者生之本神之變也其華在面其充在血脈為陽中之太陽通於夏氣 Le cœur Est l’enracinement de la vie Les changements opérés par les Esprits Son éclat est au visage Sa profusion, dans le réseau d’animation porteur du sang Il est le taiyang au sein du yang En libre communication avec les … Lire la suite
Le Classique des vers (詩經 shī jīng) est une anthologie rassemblant des textes qui vont du XIe au Ve siècle AEC, provenant de la Plaine centrale, et est l’un des rares textes de l’Antiquité chinoise à avoir survécu à la destruction des livres opérée par l’empereur Qin Shi Huangdi après son accession au pouvoir en 221 AEC. On y trouve les plus anciens exemples de la poésie chinoise.
Croisement de la gencive est le vingt huitième point du vaisseau gouverneur
La langue (舌 shé) manifeste la subtilité et le discernement du cœur : par elle, on reconnaît la saveur réelle d’une substance ; par elle, on exprime, en paroles, la richesse du cœur ; on énonce ses opinions ; on module, volontairement, son souffle vital ; mieux vaut le faire sous l’inspiration des esprits.
taijiquan et qi gong
