ๅ ้ข
Dans les les huit trigrammes (ๅ ซๅฆ bฤ guร ) du Yi Jing, ๅ kวnย โต reprรฉsente l’eau et ้ข lรญย โฒ, le feu. Eau (ๆฐด shuว) et du feu (็ซ ย huว) sont eux aussi souvent et indistinctement utilisรฉs pour dรฉsigner cette dualitรฉ.
Kวn et li ne sont pas yฤซn et yรกng, ce sont des mรฉthodes, ou des causes, lร oรน yฤซn et yรกng sont des rรฉsultats. :
- kวn est l’eau, capable de rafraรฎchir et tempรฉrer votre corps en le rendant plus yฤซn.
- li est le feu, capable de rรฉchauffer votre corps en le rendant plus yรกng.
Lorsque kวn et li sont correctement ajustรฉs, alors yฤซn et yรกng sont รฉquilibrรฉs et peuvent interagir harmonieusement. Du point de vue des pratiquants de qi gong, le corps humain est toujours trop yรกng et ce, ร moins d’รชtre malade ou de ne pas avoir รฉtรฉ alimentรฉ depuis longtemps, auquel cas, ceci emmรจnerait effectivement le corps vers un รฉtat trop yฤซn. Lorsque le corps humain est trop yรกng, il brรปle et dรฉgรฉnรจre. On pense d’ailleurs communรฉment que c’est lร l’une des causes principales du vieillissement. Dรจs lors, si vous รชtes capable d’utiliser l’eau pour rafraรฎchir votre corps, vous รชtes en rรฉalitรฉ capable de ralentir votre processus de dรฉgรฉnรฉrescence, prolongeant d’autant la durรฉe de votre vie. Ceci est la principale raison pour laquelle les pratiquants chinois de qi gong ont depuis longtemps รฉtudiรฉ les moyens de favoriser l’eau dans leur corps et d’y rรฉduire la quantitรฉ de feu.
Eau et feu
Les qualitรฉs du souffle
- Lorsque votre ๆฐฃ qรฌ n’est pas pur et qu’il รฉchauffe votre corps et dรฉstabilise votre esprit, il est alors considรฉrรฉ comme un qรฌ feu.
- Le qรฌ pur qui est capable de tempรฉrer vos corps physique et spirituel en les rendant plus yฤซn, est considรฉrรฉ comme un qรฌ eau.
Toutefois, votre corps ne peut jamais รชtre totalement eau. Si l’eau est capable de rafraรฎchir le feu, elle ne doit cependant pas l’รฉteindre complรจtement car cela voudrait alors signifier la mort. Le qรฌ feu stimule et agite les รฉmotions, et ร leur tour, ces รฉmotions engendrent un esprit. Cet esprit est appelรฉ cลur (ๅฟ xฤซn,). Il est considรฉrรฉ comme รฉtant un esprit feu, yรกng , ou รฉmotionnel. A l’inverse, l’esprit engendrรฉ par un qรฌ eau est calme, stable et sage. Cet esprit-lร est appelรฉ intention (ๆ yรฌ ). Il est considรฉrรฉ comme รฉtant un esprit eau ou esprit de raison. Si votre esprit est nourri de qรฌ feu, alors, et mรชme s’il est รฉlevรฉ, il connaรฎtra dispersion et confusion (esprit yรกng). Naturellement, l’esprit nourri et รฉlevรฉ par un qรฌ eau sera ร l’inverse, ferme et stable (esprit yฤซn ). Lorsque votre yรฌ est capable de gouverner votre xฤซn de maniรจre efficace, alors votre volontรฉ peut รชtre ferme. Vous pouvez donc, ร la suite de cette brรจve explication, constater que le qรฌ est la principale cause du yฤซn et yรกng dans vos corps physique, mental et spirituel. Pour rรฉguler le yฤซn et le yรกng dans votre corps, vous devez apprendre ร rรฉguler vos qรฌ eau et feu. Pour faire cela de maniรจre rรฉellement efficace, vous devez commencer par connaรฎtre les sources de l’eau et du feu.
Les sources du souffles
L’ENVIRONNEMENT
Notre corps est en permanence affectรฉ par le soleil, la lune. les nuages, le champ รฉlectromagnรฉtique de la terre, ainsi que par toutes les รฉnergies qui nous entourent. Les influences majeures que subit votre corps sont celles des radiations solaires, de la gravitรฉ de la lune et du champ รฉlectromagnรฉtique de la terre.
De nos jours, nous sommes en plus, soumis aux fortes influences รฉlectromagnรฉtiques engendrรฉes par les technologies modernes telles que les รฉmissions de radio et de TV, les fours ร micro-ondes, les ordinateurs et bien d’autres choses encore.
La nourriture et l’air
Pour nous maintenir en vie, nous absorbons par la bouche et le nez les essences de la nourriture et de l’air. Ces essences sont ensuite converties en qรฌ. Celui ci est ensuite mis en circulation dans l’ensemble du corps. Partant de cette constatation, nous pouvons comprendre pourquoi une trรจs large part du qi gong est dรฉvouรฉe ร trouver de la nourriture et de l’air de la meilleure qualitรฉ possible.
Vous pourrez ลuvrer ร ajuster kวn et lรญ, grรขce ร un apport de nourriture et d’air de qualitรฉ, aux exercices de qi gong, et ร un esprit focalisรฉ et concentrรฉ. Cet ajustement est la clef de la rรฉussite quant ร l’entraรฎnement aux yi jin jing et xi sui jing.
La pensรฉe
ร chaque fois que vous bouger pour faire quelque chose, vous devez prรฉalablement en gรฉnรฉrer l’idรฉe (ๆ yรฌ). Cette idรฉe, ร son tour, va guider le qรฌ vers les muscles requis afin de leur permettre d’effectuer le mouvement dรฉsirรฉ. Plus vous pourrez vous concentrer, plus le flux de qรฌ que vous dรฉsirez mettre en ลuvre sera puissant. Plus le flux de qรฌ dรฉlivrรฉ aux muscles est important, plus ces muscles peuvent รชtre dynamisรฉs. C’est pour cette raison prรฉcise que l’esprit, ou mental, est l’un des facteurs primordiaux de l’entraรฎnement au qi gong.
L’exercice
L’exercice a le pouvoir de convertir l’essence de la nourriture stockรฉe par votre corps (les graisses) en qรฌ. Par ailleurs, lorsque vous vous exercez, vous รชtes en rรฉalitรฉ aussi en train de vous servir de votre mental pour gรฉrer votre corps physique, accroissant ainsi la circulation de votre qรฌ.
L’essence prรฉnatale en qรฌ
Les hormones produites par vos glandes endocrines sont considรฉrรฉes par la mรฉdecine chinoise comme รฉtant l’essence prรฉnatale (ๅ ๅคฉ็ฒพ xiฤn tiฤn jฤซng). Elles peuvent รชtre converties en qรฌ clans le but de stimuler le fonctionnement de votre corps physique et du coup, accroรฎtre votre vitalitรฉ.
Les clefs de l’ajustement kวn et lรญ
la respiration
Pour le qi gong, la respiration est considรฉrรฉe comme รฉtant une stratรฉgie qui donne la capacitรฉ de guider le qรฌ avec efficacitรฉ. Vous pouvez ainsi, grรขce ร la respiration, choisir de guider votre qรฌ soit vers les moelles de vos os, soit vers la surface et votre peau. Une respiration lente ou rapide peut affecter la circulation de votre qรฌ en la rendant calme ou vigoureuse.
- Ainsi, lorsque vous รชtes excitรฉ, votre corps est yรกng et vous expirez plus longuement que vous n’inspirez afin que l’excรจs de qรฌ soit emmenรฉ vers la peau pour y รชtre dissipรฉ dans l’รฉnergie environnante.
- ร l’inverse, lorsque vous รชtes triste, votre corps est yฤซn, et vous inspirez plus longuement que vous n’expirez afin de guider votre qรฌ vers vos moelles dans le but de l’y conserver.
Ainsi, la respiration peut รชtre l’une des principales causes du changement de votre corps de yรกng en yฤซn et vice et versa. Dรจs lors, la respiration a un kวn et un lรญ.
- De maniรจre gรฉnรฉrale, et dans l’รฉtat normal de votre corps, l’inspiration est considรฉrรฉe comme une activitรฉ eau car elle emmรจne votre qรฌ vers la profondeur et vos moelles afin de l’y conserver. Cela, en rรฉduisant la quantitรฉ d’รฉnergie dans les muscles et les tendons, apaise et rafraรฎchit le yรกng dans votre corps. L’inspiration emmรจne le qรฌ profondรฉment ร l’intรฉrieur pour atteindre les organes internes et les moelles.
- L’expiration elle, est considรฉrรฉe comme une activitรฉ yรกng car elle amรจne votre qรฌ vers vos muscles, vos tendons et vers la peau afin de les รฉnergรฉtiser. Cela a pour rรฉsultat รฉvident d’accroรฎtre et de favoriser le yรกng dans votre organisme. L’expiration emmรจne le qรฌ vers les cinq centres : le point Cent rรฉunions (็พๆ bวi huรฌ), les deux points Palais du labeur (ๅๅฎฎ lรกo gลng), et les Sources jaillissantes (ๆถๆณ yวng quรกn) et vers la peau pour รชtre รฉchangรฉ avec les souffles environnants.
Lorsque le corps est plus yรกng que son environnement, le qรฌ en excรจs est tout naturellement dispersรฉ vers l’extรฉrieur. Normalement, et pour fonctionner de maniรจre harmonieuse, votre corps a besoin de l’รฉquilibre entre yฤซn et yรกng. La respiration est utilisรฉe pour maintenir cet รฉquilibre. Habituellement, vos inspirations et vos expirations devraient รชtre de valeurs รฉgales. Toutefois, lorsque votre corps est excitรฉ et qu’il est trop yรกng, vous pouvez vous servir d’inspirations plus longues et plus profondes pour calmer votre esprit/mental et guider votre qรฌ vers la profondeur pour ramener votre corps vers un รฉtat plus yฤซn.
Le mental
Le mental est considรฉrรฉ comme le gรฉnรฉral chargรฉ de diriger la bataille. C’est le gรฉnรฉral qui dรฉcide de la stratรฉgie ร mettre en ลuvre (la respiration) et qui contrรดle les mouvements des soldats (le qรฌ ). Dรจs lors, en tant que gรฉnรฉral, vous devez contrรดler votre esprit รฉmotionnel (ๅฟ xฤซn), et vous servir de votre esprit de raison (ๆ yรฌ) pour jauger et comprendre la situation, de sorte ร ce qu’enfin vous puissiez dรฉcider de la meilleure stratรฉgie ร mettre en place.
L’esprit de raison doit d’abord dominer la situation pour gรฉnรฉrer une idรฉe. Cette idรฉe est la force qui gรฉnรจre et exรฉcute la stratรฉgie (la respiration), mais aussi la force qui met en mouvement le qรฌ .
- Lorsque votre mental est excitรฉ, agressif et รฉnergรฉtisรฉ, la stratรฉgie (respiration) est plus offensive en favorisant l’expiration, et la circulation du qรฌ plus vigoureuse et expansive. Ce mental agressif est considรฉrรฉ comme รฉtant un mental feu car il favorise et fait croรฎtre le yรกng dans votre corps.
- Lorsque la stratรฉgie est plus dรฉfensive (favorisant l’inspiration), la circulation est alors plus calme et condensรฉe. Ainsi, un mental calme ou dรฉprimรฉ est considรฉrรฉ comme รฉtant un mental Eau, car il favorise et fait croรฎtre le yฤซn dans votre corps.
Le kวn~li du mental est plus important que celui de la respiration ; car c’est le mental qui dรฉcide des stratรฉgies ร appliquer. De ce fait, les rรฉgulations du mental et de la respiration sont les deux techniques les plus รฉlรฉmentaires ร รชtre mises en ลuvre pour rรฉguler le yฤซn et le yรกng dans votre corps. La rรฉgulation du mental et celle de la respiration ne peuvent รชtre sรฉparรฉes. En effet, lorsque le mental est rรฉgulรฉ, la respiration peut aussi l’รชtre. De plus, lorsque la respiration est rรฉgulรฉe, le mental peut alors pรฉnรฉtrer les รฉtats les plus profonds de la concentration.
L’esprit
C’est l’esprit (็ฅ shรฉn) qui dรฉtermine le succรจs de votre pratique. Le gรฉnรฉral ( ๆ yรฌ) qui รฉlabore les stratรฉgies, doit lui aussi รชtre concernรฉ par l’รฉlรฉvation du moral combattant (็ฅ shรฉn) des soldats (ๆฐฃ qรฌ). Lorsque leur moral est รฉlevรฉ, les soldats peuvent รชtre plus facilement commandรฉs, et la stratรฉgie exรฉcutรฉe avec plus de rigueur et d’efficacitรฉ. Savoir comment utiliser le yรฌ pour รฉlever le shรฉn est l’une des clefs essentielles pour la rรฉussite de l’entraรฎnement au qi gong. Ce sont et le yรฌ et le shรฉn qui gouvernent le qรฌ. Ils sont รฉtroitement liรฉs et ne peuvent รชtre sรฉparรฉs. De maniรจre gรฉnรฉrale, lorsque l’esprit de raison (ๆ yรฌ) est รฉnergรฉtisรฉ, le shรฉn est lui aussi dynamisรฉ. Il faut ici bien comprendre que pour la pratique du qi gong, vous devez chercher ร dynamiser/รฉlever votre shรฉn mais sans pour autant laisser l’excitation vous gagner. Lorsque le shรฉn est รฉlevรฉ, les stratรฉgies peuvent รชtre appliquรฉes avec efficacitรฉ et rigueur. Si le shรฉn est excitรฉ, le corps devient alors trop yรกng, ce qui n’est pas dรฉsirable
pour la pratique du qi gong. Tout au long de la pratique, vous devez maintenir votre shรฉn le plus รฉlevรฉ possible et vous en servir pour gouverner les stratรฉgies et le qรฌ. De la sorte, vous serez ร mรชme d’ajuster et rรฉguler vos kวn et li de maniรจre efficace. Le shรฉn est la tour de contrรดle qui permet d’ajuster kวn et li, mais il n’a lui mรชme pas de kวn et li.
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