Les ateliers de taiji quan porteront sur l’étude de formes à mains nus en solo, complétée par des pratiques en duo. La pratique sera prétexte à développer les qualités de détente et de relâchement, de contact telles qu’adhérer, coller, relier et suivre.
Le style de taijiquan étudié est celui du grand maître Cheng Man Ching,
Le taiji quan alterne phases statiques et dynamiques, le conditionnement isométrique prépare le corps à exécuter des mouvements fluides et contrôlés, en évitant les tensions inutiles. C’est une méthode holistique qui lie le corps, l’esprit et le souffle. Il permet de développer une force interne subtile, une stabilité physique et mentale, et une conscience accrue du mouvement, tout en respectant les principes de douceur et de fluidité propres à cet art.
« Si personne ne vous apprend à vous créer des joies de l’intérieur, vous devez tout acheter au-dehors. L’éducation devrait nous rendre plus autonomes dans nos loisirs, plus capables de transformer le temps libre en occasion d’enrichissement personnel plutôt qu’en vide à combler par la consommation. Malheureusement, nous confondons souvent l’accumulation d’informations avec la formation de la sensibilité. » — Fernando Savater
Ces étapes ne sont pas des barrières rigides, linéaires, mais des degrés d’approfondissement dans la compréhension et la maîtrise du souffle.
Dans le contexte des arts internes chinois comme le qi gong ou le taiji quan, entrer dans la voie (入門 rù mén) désigne le début du cheminement spirituel et technique.
Huang Xingxian (1910-1992), également connu sous ses noms de courtoisie Xinxuan et Minwu, est né dans le district de Jinan, ville de Fuzhou, province du Fujian, sous la dynastie Qing. C’était un artiste martial expert en poing du cri de la grue blanche et en taiji quan de style Cheng Man Ching.
Margaret Janie Newman, dont la vie a tracé un parcours rare et gracieux, de la danse moderne au kabuki en passant par le taï-chi, est décédée le 8 octobre 2025. Artiste et professeure singulière, elle a tissé des liens entre les traditions orientales et occidentales pour une vie de mouvement, de discipline et de profondeur spirituelle.
L’expression chinoise 水滴石穿 shuǐ dī shí chuān) qui se traduit littéralement par une goutte d’eau perce la pierre, paraît simple à première vue, mais elle recèle l’essence même d’une pratique de longue haleine en taiji quan. Les arts internes ne sont pas des recueils de mouvements ou de postures, mais des méthodes de transformation intérieure qui ne se déploient que par un perfectionnement constant. Chaque effort, apparemment insignifiant, s’accumule en une force capable de remodeler le corps, le souffle et l’esprit.
La pensée complexe que je défends part du latin « complexus », qui veut dire «ce qui est tissé ensemble», afin d’opérer une tension permanente entre l’aspiration à un savoir non parcellaire, non cloisonné, non réducteur, et la reconnaissance de l’inachèvement et de l’incomplétude de toute connaissance.
Ce texte d’Edgar Morin nous invite à relier cette philosophie de la complexité à la pratique corporelle et énergétique profondément ancrée dans la tradition chinoise qu’est le taiji quan.
Le caractère 拳 quán est particulièrement riche, autant dans sa dimension martiale que dans son symbolisme philosophique et culturel. Il rappelle que la pratique ne se limite pas au combat, mais vise l’harmonie avec soi et le monde.
Comme chaque année les dirigeants, les professeurs et les élèves de l’école Tiandi sont heureux de vous accueillir au salon des associations organisé par la commune de Villefranche de Rouergue. Ils se feront un plaisir de répondre à vos questions et de partager leurs expériences.
Les ateliers de taiji quan porteront sur l’étude de formes à mains nus en solo, complétée par des pratiques en duo. La pratique sera prétexte à développer les qualités de détente et de relâchement, de contact telles qu’adhérer, coller, relier et suivre.
Le style de taijiquan étudié est celui du grand maître Cheng Man Ching,
Le taiji quan traditionnel insiste sur le fait que les formes ne sont pas de simples enchaînements esthétiques, mais des outils pour développer une substance interne (souffle, intention, alignement, force interne). Pour remplir véritablement une forme, lui donner substance, il faut partir de la compréhension des principes et de leur réalisation.
