Intersaison

La saison terre

Selon les modalitรฉs yin~yang, le passage d’un dynamisme ร  l’autre, de l’รฉtรฉ ร  l’autornne, par exemple, ne peut s’accomplir que d’une maniรจre progressive. Les qualitรฉs de l’รฉlรฉment terre, actives aux intersaisons, permettent cette transition. Dans la tradition chinoise, ces intersaisons sont marquรฉes par des durรฉes variables. Pour les taoรฏstes, par exemple, le troisiรจme mois de chaque saison fait office d’intersaison.

A l’รฉpoque des empereurs, le souverain inaugurait chaque saison dans les piรจces du Palais de la clartรฉ agencรฉes selon l’ordre cardinal. Cette circulation dans la maison du calendrier animait harmonieusement l’ordre des saisons. Le souverain, ร  la fin de l’รฉtรฉ, faisait une pause de sept ou douze jours selon les รฉcrits, dans la salle centrale, vรชtu de jaune, couleur de la terre. Cette station au centre figurait une pรฉriode de retraite.

Dans les douze jours par exemple, on voyait une prรฉfiguration des douze mois de l’annรฉe. On considรฉrait cette pรฉriode privilรฉgiรฉe comme une sorte de temps concentrรฉ, รฉquivalent ร  la durรฉe entiรจre de l’annรฉe.

S’il veut animer l’Espace, il faut bien qu’il occupe cette place royale et, des qu’il s’y arrรชte, c’est d’elle qu’il semble animer le Temps : il a donnรฉ un centre ยซย ร  l’annรฉe.

Marcel Granet

Ces considรฉrations รฉclairent la valeur de cette saison terre, l’รฉtรฉ indien et les intersaisons. La terre est associรฉe ร  une facultรฉ mentale particuliรจre, la pensรฉe ou la rรฉflexion. Cette pause mรฉditative effectuรฉe par l’empereur chinois nous est aussi offerte lors de l’รฉtรฉ indien, pรฉriode qui prรฉcรจde la rentrรฉe de septembre. Si l’annรฉe civile dรฉbute le 1er janvier, la vie sociale, scolaire et professionnelle, prend un nouveau dรฉpart ร  la fin de l’รฉtรฉ. Cette saison se prรฉsente donc comme une pรฉriode favorable ร  la rรฉflexion, aux bilans, la rรฉorientation ne pouvant se faire que depuis un centre. Nous retrouvons l’image de la montagne, dans l’idรฉe de stabilitรฉ et de recentrage nous permettant l’orientation.

En regard des cinq รฉlรฉments, si l’รฉnergie au fil des saisons se caractรฉrise par un รฉlรฉment (le Bois, le Feu, le Mรฉtal et l’Eau), nous pouvons dire qu’ร  chaque intersaison l’รฉnergie retourne au centre, expression de la terre, pour se rรฉgรฉnรฉrer. Cela se traduit dans notre corps par une รฉnergie trรจs active dans la rate et l’estomac et, sur le plan mental, par un haut pouvoir de rรฉflexion. Ainsi, il est important de nous accorder ร  chaque changement de saison un temps de pause, de retour sur soi, permettant de digรฉrer les expรฉriences des mois passรฉs avant de faire vivre en nous l’รฉnergie propre ร  la saison ร  venir. Les souffles d’intersaison doivent aussi รชtre fortifiรฉs par une alimentation particuliรจre, dรฉtail d’autant plus important que cc sont justement les organes de la digestion qui sont concernรฉs.

Schรฉmas saisons et intersaison chinoisess

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