Une notion qui caractĂ©rise le discours esthĂ©tique japonais est celle de la coupure. La coupure est un trope de base dans l’Ă©cole Rinzai du bouddhisme zen, particulièrement mis en valeur dans les enseignements du maĂ®tre zen Hakuin. Pour Hakuin, l’objectif de voir dans sa propre nature ne peut ĂŞtre rĂ©alisĂ© que si l’on a coupĂ© la racine de la vie.
« Et voici que l’enfant fait valser un fil, son fil, de nuage en nuage, se laissant guider par le vent du matin et la main du soleil. Il se pose sur le ponton, Ă©tale ses cailloux blancs, se saisit du premier, le lance et contemple, Ă©bloui, l’ovale d’un poème sur le lac endormi. » – Jean Humenry
Iki est une notion esthĂ©tique japonaise qui peut ĂŞtre caractĂ©risĂ©e par un certain dĂ©tachement, une forme d’Ă©lĂ©gance, le charme de la discrĂ©tion, le sens de l’urbanitĂ©, celui de l’ombre plutĂ´t que de la lumière, l’amour des couleurs sobres, le goĂ»t des saveurs âpres…
Avec sa parfaite harmonie et sa riche palette de bleus et de verts, Le Petit Bras de la Seine Ă Argenteuil, que Gustave Caillebotte (1848-1894) peint en 1890, illustre prĂ©cisĂ©ment les mots de Paul Hayes Tucker : « un lieu oĂą l’on pouvait entrer en communion avec la nature ». Ici, la lumière qui Ă©mane des couches de verts, de bleus, de jaunes et de blancs s’avère presque envoĂ»tante, notamment les Ă©clats mouchetĂ©s qui scintillent dans les reflets de l’eau.
Des traits intrigants de l’esthĂ©tique japonaise sont rĂ©vĂ©lĂ©s Ă travers les pratiques artistiques de SesshĹ« TĹŤyĹŤ et de son Ĺ“uvre la plus cĂ©lèbre, le soi-disant Paysage d’encre Ă©claboussĂ©e de 1495 (Haboku Sansui, littĂ©ralement, Paysage d’encre cassĂ©e).
Yūgen est peut-être, parmi les idées esthétiques japonaises généralement ésotérique, la plus ineffable. Le terme se trouve pour la première fois dans les textes philosophiques chinois, où il a le sens de «sombre» ou de «mystérieux».
Voyageons en 1689, avec l’immense cortège de l’Empereur Kangxi (règne 1661-1722), venu inspecter le Sud de la Chine, et la reconstruction d’une digue sur le Fleuve Jaune, après des inondations catastrophiques. Perchés sur des échafaudages, les ouvriers s’affairent en tous sens, tandis que les ingénieurs dirigent le chantier. Les villageois se prosternent sur le passage du Fils du Ciel.
Le sabi fait rĂ©fĂ©rence Ă la sensation face aux choses dans lesquelles on peut dĂ©celer le travail du temps ou des hommes. Le caractère sabi (寂) est ainsi gravĂ© sur la tombe de l’Ă©crivain JunichirĹŤ Tanizaki (1886-1965), dans le temple HĹŤnen-in (dĂ©diĂ© au moine HĹŤnen), Ă Kyoto.
Depuis des temps immĂ©moriaux, la Chine s’est intĂ©ressĂ©e au Grand rĂ©cit de l’Univers. Dès les premières dynasties, des guetteurs du ciel relèvent le mouvement des corps cĂ©lestes. La cosmologie devient science d’État et les souverains -les fils du Ciel- les garants de la mise en Ă©cho du Ciel et de l’empire. L’histoire de ces Ă©pousailles entre le Ciel et la Terre peut se dĂ©chiffrer Ă travers le prisme du jade.
À travers cette exposition de la Fondation Baur,, le public est invité à découvrir un exceptionnel ensemble de jades archaïques chinois issu de la collection de Sam et Myrna Myers.
Traduction d’un article de Steve Rowe,
Chief Instructor du Shi Kon Martial Arts sur la notion de fa jing.
L’eau a une énergie qui lui est propre et qui contrôle certaines zones et émotions de notre corps. Elle est donc associée à une saison, à une couleur ou à des organes et la comprendre et l’utiliser, c’est aussi une façon de réguler et d’équilibrer nos besoins.
Lors de campagnes militaires entre 170 et 180, Marc Aurèle Ă©crit ses pensĂ©es comme source d’inspiration et d’amĂ©lioration personnelle. Les PensĂ©es sont considĂ©rĂ©es comme un chef-d’Ĺ“uvre de littĂ©rature et de philosophie, et contiennent les principales maximes du stoĂŻcisme.
Dominique Clergue
Isabelle Lepachelet