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Le pas de Yu
Le Pas de Yu est la danse qui permet de canaliser et d'accueillir les forces des Esprits des Eaux et des Monts et, par conséquent, de favoriser la tombée modérée de la pluie afin de vaincre la sécheresse. La connexion avec les Esprits des Eaux et des Monts contribue également à intégrer en nous les propriétés des forces de ceux-ci : l'adaptation et la tempérance de notre comportement (Eaux), ainsi que la résistance et la force de persuasion face à toute épreuve de notre vie (Monts).
Les treize puissances du taijiquan
Le 十三勢 shí sān shì contient les bases et les mouvements essentiels du taijiquan, agencés d'une façon très structurée. C'est l'outil pédagogique par excellence. Il convient le mieux aux débutants car, lorsqu'ils connaissent les treize puissances, l'apprentissage de la longue forme se fait tout naturellement.
Forme d’épée combinée en 42 pas
La forme d'épée combinée en 42 pas est la forme de compétition pour les tournois en Chine. Elle utilise un large éventail de techniques d'épée en intégrant des mouvements des quatre principaux styles de taijiquan : Chen, Yang, Wu et Sun.
Temple Chenghuang
Le temple de la ville de l'ancienne ville de Pingyao est un temple taoïste. Le temple se compose de trois temples séparés sur un complexe, couvrant plus de 7 300 mètres carrés.
Regarde le monde avec un cœur d’enfant
Il ne sait pas que c'est une statue, il ne sait pas combien elle pèse, mais il a seulement vu qu'il y avait besoin d'une aide. Regarde le monde avec un cœur d'enfant, et la vie deviendra plus belle.
En présence de Cheng Man Ching
William C. Phillips, étudiant dévoué et enseignant de taijiquan riche de plus de cinquante ans d'expérience, nous emmène dans le voyage de sa vie dans les arts martiaux et en particulier, ses leçons et expériences avec Cheng Man Ching, le maître des cinq excélences, , qui amena le taijiquan en Occident dans les années 1960.
Orphée initié
Cheminant trois fois vers un semblable aval, ce livre longe le fleuve musical qui descend des bruits du Monde vers le sens des langues et les performances des sciences ; une voie chantante comparable traverse les mouvements des foules ou les émotions du corps pour s'épanouir en paroles. Ainsi coule un flot sonore entre les puissances ou la force des choses et les appels échangés en signes codés ; ainsi chute, en cascade, la descente de l'énergie vers l'information, l'intervalle géant qui sépare le dur et le doux.
Sois vivant dans tout ce que tu fais !
Rien ne peut être fait sans la solitude. Je me suis créé une solitude que personne ne soupçonne. Il est très difficile aujourd’hui d’être seul, car nous avons des montres. Avez-vous vu un saint avec une montre ? J’ai pourtant cherché partout pour en trouver un, même chez les saints qui passent pour les patrons des horlogers. — Pablo Picasso
Considérations sur la pratique du taijiquan
Au début de l'apprentissage du Tai Chi Chuan, la forme est d'abord pratiquée. Par étude de la forme, on entend la mémorisation et l'imitation minutieuses des différentes positions sous la direction d'un maître. Les élèves doivent se concentrer sur l'apaisement de leur Qi et sur la mémorisation, l'analyse et l'imitation calmement des positions. (... ) Lors de l'entraînement, il faut se concentrer sur les mouvements corrects. Lorsqu'on maîtrise une position, on passe à la suivante de cette manière, on prend progressivement la forme complète. — Yang Chengfu
Les montagnes ne sont pas des montagnes
Le moine bouddhiste Qingyuan Xingsi (660-740) affirmait qu'avant d'étudier le bouddhisme sous la conduite d'un bon maître les montagnes sont des montagnes et les eaux sont des eaux. Que, parvenu à une certaine vision intérieure de la vérité, les montagnes ne sont plus des montagnes et les eaux ne sont plus des eaux. Mais qu'une fois atteint l'asile du repos, de nouveau les montagnes sont des montagnes et les eaux sont des eaux.
Ateliers de taijiquan
Les ateliers sont ouverts à toutes et tous, l’accompagnement sera personnalisé en fonction de votre niveau. L’art du taijiquan recèle […]
