Au dรฉbut, lorsque nous abordons la pratique du qi gong, comme le plus souvent nous ne nous concentrons pas sur les sensations internes profondes qui montent et descendent ร l’intรฉrieur de notre corps, nos sensations peuvent n’รชtre localisรฉes que superficiellement dans les muscles et les articulations. Elles peuvent se traduire par un sentiment d’instabilitรฉ, de maladresse, de tension, de rรฉsistance, de restriction et mรชme par de lรฉgรจres courbatures et de petites douleurs.
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Sentir que nous contrรดlons mieux notre รฉnergie et notre souffle demande du temps et des efforts. Nous apprenons la patience, la discipline et le courage de la pratique quotidienne. Cela ne peut pas รชtre achetรฉ ou appris ร partir d’un livre ou d’une vidรฉo. Il est important que nous apprenions ร faire les exercices correctement pour progresser. Ils sont diffรฉrents de la gymnastique occidentale. Ils ne concernent pas exclusivement les muscles.
Son originalitรฉ est la marque d’un esprit qui se meut dans un monde particulier, bien ร lui parce qu’il l’a conquis pas ร pas, …
Albert Bรฉguin in L’รขme romantique et le rรชve
Ce que nous faisons vraiment, c’est explorer notre moi dans l’immobilitรฉ et le mouvement pour apprendre ร nous connaรฎtre intimement. Nous seuls pouvons ressentir le retour que notre esprit reรงoit du mouvement physique. Nous nous amรฉliorons en expรฉrimentant l’enseignement que nous recevons.

ๅ็ญ wรจndรก
Nous devons apprendre ร poser des questions et ร rรฉflรฉchir. C’est comme d’รชtre perdu et d’essayer de trouver notre chemin. Une bonne carte peut aider, mais rien ne vaut l’expรฉrience directe.
Dans les annรฉes 1970, lorsque les premiers livres de taijiquan et de qi gong ont รฉtรฉ traduits, ils contenaient des informations trรจs simples, mais extrรชmement directes et prรฉcieuses. La plupart des gens se reprรฉsentait les exercices chinois ร l’image des hรฉros des film de kungfu : dynamiques et exotiques. Les gens ne pouvaient pas apprรฉcier les choses telles qu’elles รฉtaient rรฉellement, ils voulaient de la fiction tape-ร -l’ลil et divertissante.
La pratique n’est pas censรฉe รชtre une performance consistant ร se concentrer sur le fait de bien faire les choses pour atteindre un objectif. C’est le voyage, pas la destination. Faire beaucoup d’erreurs est typique. Savoir les corriger est une discipline. Nous en tirons profit pendant que nous le faisons et nous nous amรฉliorons en nous appliquant mentalement et physiquement chaque jour dans la pratique.
Beaucoup d’รฉtudiants font l’erreur de penser que comprendre รฉquivaut ร faire. Parler n’est pas ressentir. Ressentons et nous ne sommes plus dans le jugement. La pratique lรจve les paradoxes apparents.

Les livres et les vidรฉos sont utiles, mais ils sont รฉcrits (du moins pouvons nous l’espรฉrer) par des personnes qui pratiquent depuis des dรฉcennies. Recevoir le comment faire de quelqu’un dont le parcours s’est dรฉroulรฉ sur plusieurs dรฉcennies n’est peut-รชtre pas la meilleure chose pour un dรฉbutant. La meilleure partie des arts internes est l’aventure dans l’inconnu. Tout รฉtiqueter avec des mots est acadรฉmique. La pratique est principalement une expรฉrience tactile dans l’instant.
Gnothi seauton
Traditionnellement, les enseignants n’expliquaient que ce dont l’รฉlรจve avait besoin ร ce moment-lร . Il n’y avait pas de manuels. Ils ne rรฉpondaient ร aucune question, l’enseignant voulait que l’รฉlรจve dรฉcouvre par lui-mรชme. Faites de la pratique, votre pratique.
Be yourself; everyone else is already taken.
Oscar Wilde in The Portrait Of Mr W H
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