Le travail au ralenti n’est qu’une étape, et ne saurait en aucun cas devenir une finalité et occuper la totalité du temps de pratique. Mais ce travail en conscience est un outil qui recèle d’innombrables bienfaits. Les maîtres du passé et ceux d’aujourd’hui comme Kuroda Tesuzan ou Hino Akira ne s’y sont pas trompés.
« Actuellement, comment se fait-il que ce qui est solide en nature soit aussi ce que nous jugeons beau dans l’art, ou l’imitation ? C’est que la solidité ou plus généralement la bonté est la raison continuelle de notre approbation ; cette bonté peut être dans un ouvrage et ne pas paraître, alors l’ouvrage est bon, mais il n’est pas beau. Elle peut y paraître et n’y pas être, alors l’ouvrage n’a qu’une beauté apparente. Mais si la bonté y est en effet, et qu’elle y paraisse, alors l’ouvrage est vraiment beau et bon. » – Denis Diderot
L’art oublié de l’accroupissement est une révélation pour les corps ruinés par la position assise.
Traduction de l’article « The forgotten art of squatting is a revelation for bodies ruined by sitting » de Rosie Spinks parue sur le site Quartzy le 9 novembre 2017.
加山 又造 Kayama Matazō fut un peintre japonais Nihonga du XXe siècle, né à Kyoto en 1927. Ses œuvres donnent l’impression d’un croisement entre une peinture et une photographie. En 1950, il a commencé à incorporer des éléments discrets du cubisme , ainsi que des éléments du futurisme italien dans sa série de peintures centrées sur les oiseaux et autres animaux.
Traduction de la cinquième partie « Leçon de vie » de l’article 杨澄甫 paru dans l’encyclopédie Baidu décrivant la biographie du grand maître de tai-chi-chuan Yang Chengfu.
En cette époque où la Chine grandit en puissance, le taoïsme, que les Chinois définissent comme « leur religion », fait de plus en plus parler de lui. En Occident, nombreux sont les thérapeutes et les praticiens de techniques psychocorporelles qui font référence à la pensée et à la philosophie issues de Lao Tseu. Mais quel est-il vraiment ? Quarante années de recherche de sinologues sont mises à profit par Pierre-Henry de Bruyn pour explorer une tradition jusqu’alors fort méconnue.
Traduction de la troisième partie « L’esprit pénétrant de la vertu martiale » de l’article 杨澄甫 paru dans l’encyclopédie Baidu décrivant la biographie du grand maître de tai-chi-chuan Yang Chengfu.
Traduction de la deuxième partie « Des compétences martiales sans égales » de l’article 杨澄甫 paru dans l’encyclopédie Baidu décrivant la biographie du grand maître de tai-chi-chuan Yang Chengfu.
Traduction de la première partie « Floraison tardive » de l’article 杨澄甫 paru dans l’encyclopédie Baidu décrivant la biographie du grand maître de tai-chi-chuan Yang Chengfu.
Créer implique de consumer son identité, de s’oublier en se mettant au diapason de son souffle, pour que surgisse un mouvement spontané. Dans la présence à l’instant, le geste se réalise en relation avec la matière. Un dialogue s’instaure, sans que l’on sache d’où provient l’intention.
Vos embarras cesseraient si vous vous teniez près du commencement des phénomènes et si vous traitiez les choses en choses au lieu de vous laisser traiter en choses par les choses . – Tchouang-tseu in Leçons sur Tchouang-Tseu
Dans ces traités, le Professeur Cheng nous amène au cœur du tai chi chuan , nous le présentant comme un art martial, une thérapeutique, et un ensemble d’exercices pour le développement personnel. Avec des illustrations s’appuyant sur l’anatomie et la physique, il présente un exposé précis des postures et des mouvements, leur travail interne en tant que principe énergétique, et externe en tant qu’application martiale.
