De la place de l’homme dans l’univers 

Poète au sommet d'une montagne, feuille d'album, encre sur papierShen Zhou

Les appellations : terre, homme et ciel, sont utilisées dans les arts internes. Anne Cheng, dans ce texte, nous en éclaire le sens et retrace l’évolution de cette idée du trois en Chine.

L’esprit au dessus de la matière

Le grand maître de taiji quan Shi Ming dans le Parc des Bambous Pourpres à Pékin en 1993

Extrait de ce livre de maitre Shi Ming et Siao Weijia, qui est un exposé de la doctrine chinoise du corps/esprit. Il montre comment la conscience doit être affinée pour que les arts martiaux puissent être vraiment exécutés. Les arts martiaux sont, avant d’être des actes du corps, des actes de l’esprit. Maitre Chi Ming nous montre dans ce livre comment « la conscience peut affiner la conscience ».

De l’enseignement de l’art du combat

Otake Risuke enseignant dans son Dojo © Katori Vietnam

Suivant la tradition chinoise, les guerriers se préoccupaient non seulement de l’interaction des deux composantes contrastées du monde, mais aussi des cinq éléments qui se combinent d’une infinité de façons pour créer tout ce qui existe. Otake Sensei a développé ces aspects de la vision du monde du guerrier japonais.

Wu Ta-yeh enseigne à Palo Alto

Traduction de The t’ai chi ch’uan of Tung Huling, un article de Wu Ta-yeh paru en février 1993 dans le magazine T’ai Chi. Cet article a été traduit par Michael Chan en 1999 dans ttopa.com.

Neigong et Waigong

Des ouvriers textiles de Tianjin pratiquent le taiji quan, années 70

D’où vient que les arts martiaux chinois, pratiques issues de traditions autrefois considérées comme désuètes et poussiéreuses sont aujourd’hui remis au goût du jour ?
Neigong et Waigong ou comment se réaliser par la pratique des arts martiaux chinois un texte d’Alexandre Legendre etBertrand During paru dans Corps 2016 n° 14.

Vide et vacuité en esthétique chinoise

Luna et Vivre de paysage, photographie de Dominique Clergue

La forme simple du vide est la pause musicale ou la brume en tant qu’interruption, suspension, dans la continuité visuelle ou sonore ; une forme plus subtile en est ce qui renvoie à un espace sans limites, à l’espace infini, comme la coda en musique ou le prolongement au-delà du cadre en peinture, l’échappée hors du contexte en poésie. L’inachevé provient de ce moment, de cet espace, indéfinis et révélant une pluralité de possibles ; sa supériorité naît de cette absence d’énoncé borné, limitatif, alors virtuellement riche, suggestive.

De l’étude

Détail du dessin de l’École d’Athènes de Raffaello Sanzio, dit Raphaël

Maître So Cho Kun nous rappelle que ’apprentissage traditionnel s’affirme encore aujourd’hui comme un compagnonnage, dont la transmission du savoir repose sur l’engagement de longue durée, l’esprit de recherche, Il faut donner de sa personne et de son temps.

Les principes de la voie

Bruleur d'encens à tête de dragon, falaise à l'extérieur du palais Nanyan Wanshou

Produit et réalisé par le cinéaste et fondateur de Life Arts Media, Gennaro Ambrosino, Opening Dao est un court métrage documentaire sur le taoïsme et les arts martiaux, tourné en Chine en 2009. Des universitaires, des artistes martiaux de haut niveau et des moines expliquent les principes de la voie, un trésor de sagesse qui a survécu à des milliers d’années.

Zhan zhuang et tuishou

Portrait de Ma Hailong

Entretien avec Ma Hailong, à Shanghai en 2016 : Se tenir droit comme un poteau et  mains poussantes.

Souplesse, douceur, quiétude et vacuité

Temple de marbre blanc dédié au Guerrier Parfait Montagne du Cheval Blanc

On doit prendre la douceur et la bonté comme fondation. Douceur cependant ne signifie pas négligence, rigueur ne signifie pas raideur. Le dur et le doux se soutiennent mutuellement, et sont ainsi effectifs et jamais interrompus. La raison pour laquelle cela ne peut être appelé ni dur ni doux est qu’il s’agit d’un tout indivisible et intégral.