Wu Ta-yeh enseigne à Palo Alto
Traduction de The t’ai chi ch’uan of Tung Huling, un article de Wu Ta-yeh paru en février 1993 dans le magazine T’ai Chi. Cet article a été traduit par Michael Chan en 1999 dans ttopa.com.
Principes
Maître Koh Ah Tee sur l’enseignement de Cheng Man Ching
Le taiji quan Cheng Man Ching est-il une école à part entière. ? Un entretien de Nigel Sutton avec maître Koh Ah Tee.
Neigong et Waigong
D’où vient que les arts martiaux chinois, pratiques issues de traditions autrefois considérées comme désuètes et poussiéreuses sont aujourd’hui remis au goût du jour ?
Neigong et Waigong ou comment se réaliser par la pratique des arts martiaux chinois un texte d’Alexandre Legendre etBertrand During paru dans Corps 2016 n° 14.
Vide et vacuité en esthétique chinoise
La forme simple du vide est la pause musicale ou la brume en tant qu’interruption, suspension, dans la continuité visuelle ou sonore ; une forme plus subtile en est ce qui renvoie à un espace sans limites, à l’espace infini, comme la coda en musique ou le prolongement au-delà du cadre en peinture, l’échappée hors du contexte en poésie. L’inachevé provient de ce moment, de cet espace, indéfinis et révélant une pluralité de possibles ; sa supériorité naît de cette absence d’énoncé borné, limitatif, alors virtuellement riche, suggestive.
De l’étude
Maître So Cho Kun nous rappelle que ’apprentissage traditionnel s’affirme encore aujourd’hui comme un compagnonnage, dont la transmission du savoir repose sur l’engagement de longue durée, l’esprit de recherche, Il faut donner de sa personne et de son temps.
Les principes de la voie
Produit et réalisé par le cinéaste et fondateur de Life Arts Media, Gennaro Ambrosino, Opening Dao est un court métrage documentaire sur le taoïsme et les arts martiaux, tourné en Chine en 2009. Des universitaires, des artistes martiaux de haut niveau et des moines expliquent les principes de la voie, un trésor de sagesse qui a survécu à des milliers d’années.
Zhan zhuang et tuishou
Entretien avec Ma Hailong, à Shanghai en 2016 : Se tenir droit comme un poteau et mains poussantes.
Souplesse, douceur, quiétude et vacuité
On doit prendre la douceur et la bonté comme fondation. Douceur cependant ne signifie pas négligence, rigueur ne signifie pas raideur. Le dur et le doux se soutiennent mutuellement, et sont ainsi effectifs et jamais interrompus. La raison pour laquelle cela ne peut être appelé ni dur ni doux est qu’il s’agit d’un tout indivisible et intégral.
Les treize puissances du taijiquan
Le 十三勢 shí sān shì contient les bases et les mouvements essentiels du taijiquan, agencés d’une façon très structurée. C’est l’outil pédagogique par excellence. Il convient le mieux aux débutants car, lorsqu’ils connaissent les treize puissances, l’apprentissage de la longue forme se fait tout naturellement.
Regarde le monde avec un cœur d’enfant
Il ne sait pas que c’est une statue, il ne sait pas combien elle pèse, mais il a seulement vu qu’il y avait besoin d’une aide. Regarde le monde avec un cœur d’enfant, et la vie deviendra plus belle.
Les montagnes ne sont pas des montagnes
Le moine bouddhiste Qingyuan Xingsi (660-740) affirmait qu’avant d’étudier le bouddhisme sous la conduite d’un bon maître les montagnes sont des montagnes et les eaux sont des eaux. Que, parvenu à une certaine vision intérieure de la vérité, les montagnes ne sont plus des montagnes et les eaux ne sont plus des eaux. Mais qu’une fois atteint l’asile du repos, de nouveau les montagnes sont des montagnes et les eaux sont des eaux.
Le traité de Wang Zongyue illustré
Illustration de la théorie du taijiquan de Wang Zongyue par le dessinateur Pan Shunq.