Traduction d’un article de Ward Andrews paru le 30 octobre 2020 dans Design.org Que signifie être intrépide et sans attaches ? L’intrépidité est quelque chose que la plupart des gens connaissent (ou du moins, ils connaissent le concept). Être intrépide ne veut pas dire ne pas avoir peur du tout. Au contraire, cela signifie ne pas permettre … Lire la suite
Propos du grand maître Wu Chien-ch’uan d’après une traduction de Doug Woolidge. 吳鑑泉宗師 Wú Jiànquán zōngshī (1870-1942) est un maître de taijiquan, fils de 吳全佑 Wú Quányòu, le fondateur du style Wú. À sa mort en 1942, c’est son fils aîné 吳公儀 Wú Gōngyí qui lui succéda à la tête de l’école. L’essence du taijiquan … Lire la suite
Dans le taoïsme, xìng et mìng sont deux concepts interdépendants qui peuvent être compris de différentes manières. Xìng et mìng représentent non seulement deux aspects différents du corps~esprit mais aussi deux modes différents de culture de soi. Il y a deux difficultés principales à comprendre xìng et mìng. Premièrement, la signification littérale de xìng et mìng, les traductions ne reflètent pas toujours la façon dont xìng et mìng sont compris dans la tradition taoïste. Deuxièmement, même dans la tradition taoïste, il peut y avoir des incohérences dans la façon dont ces termes sont utilisés.
Traduction de la deuxième partie d’un article de Stephen Frost publié dans le journal «Yuan Ji» consacré au fajin.
Cet article explique pourquoi nous devons éliminer totalement toute forme de tension physique, émotionnelle et mentale pour activer le processus de fajing. Il s’agit des moments juste avant et l’instant où le fajing se produit. Ce qui se passe après cela (c’est-à-dire le suivi) n’est pas le sujet de cet article.
Amener l’énergie au sommet de la tête consiste à maintenir celle-ci bien droite, de telle façon que l’énergie spirituelle parvienne à son sommet. Pour réaliser cela, il ne faut pas employer la force musculaire, ce qui aurait pour effet de contracter le cou et d’entraver la circulation du souffle et du sang. La nuque doit rester relâchée de façon naturelle. Sans cela, l’essence et l’énergie spirituelle ne peuvent être mises en mouvement.
津液 jīn yè recouvre l’ensemble des liquides organiques, à l’exception du sang.
五液 wǔ yè sont les cinq sortes de liquides corporels, liés à chacun des cinq organes pleins.
Takemusu Aiki regroupe les enseignements du fondateur de l’aikido, le vénérable Ueshiba Morihei. Parmi l’abondance des livres sur l’aïkido, Takemusu Aiki est l’œuvre qu’il faut toujours garder sur soi car il exprime sans détour l’esprit du vénérable Morihei.
木 mù se dresse, souple et fort, comme l’arbre qui tire sur sa sève et ses racines pour s’élever, vers les hauteurs, pour déployer ses branches qui remuent dans le vent.
Kishimoto Sensei donnait beaucoup d’idées intéressantes, dont l’une a attiré mon attention en particulier et que je voudrais partager avec vous aujourd’hui. Il a décrit les trois niveaux de visualisation que l’on peut réaliser au cours d’un étude de l’iaido.
Citation du Tao-tö king dans une traduction du chinois par Liou Kia-hway.
