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2 réflexions au sujet de “Façonner et ramener l’élixir neuf fois”
je n’ai pas le souvenir de t’entendre parler « d’herbe pure » et les quelques recherches que j’ai faites ne m’ont menée qu’au cannabidiol!!!
pourrais tu donner des pistes ….?
Tous les exercices qui précédent mènent à celui-là qui prépare “l’herbe pure”.
La croyance à l’existence d’herbes de longue vie dans les terres d’immortalité est attestée dès les Royaumes combattants. Les fabrications alchimiques du 金丹 jīn dān devinrent de plus en plus populaires à partir des Han orientaux et connurent leur apogée sous les Tang avec l’« élixir d’or » ou « élixir de retour [à l’unité primordiale] ». Néanmoins, sous cette même dynastie l’alchimie externe, probablement plus dangereuse que bénéfique, fut progressivement abandonnée au profit de l’alchimie interne dominante à partir des Song.
Le travail du souffle 煉氣 liàn qì est apparu aussi tôt que l’alchimie externe. On en trouve des traces dans l’œuvre de Qu Yuan, ou chez Zhuang Zi en ce qui concerne le 導引 dǎo yǐn. Il comprend des exercices de respiration pour « rejeter le vieux et introduire le neuf », des gymnastiques douces ou des arts martiaux qui ont répandu la pratique du qi gong au-delà de la communauté taoïste, ainsi que des visualisations de l’intérieur du corps
L’herbe pure fait référence au résultat du travail d’alchimie interne : le yang pur, 純陽 chún yáng, Les manuels tel que ceux de La Grande Pureté (T太清經 tài qīng jīng), ou Les Neuf Creusets de Huangdi (黃帝九鼎神丹經 Huángdì jiǔdǐng shén dān jīng), et leurs dérivés décrivent ce travail. L’opération principale y est l’extraction du mercure considéré comme yin à partir du cinabre yang, puis son mélange à du soufre yang. L’opération est répétée sept ou neuf fois et l’élixir obtenu est considéré comme le yang pur, concrétisation de l’unité absolue.
Le Wǔdāng nèi dān gōng fait donc référence à cette symbolique taoïste
pourrais tu donner des pistes ….?
Tous les exercices qui précédent mènent à celui-là qui prépare “l’herbe pure”.
Le travail du souffle 煉氣 liàn qì est apparu aussi tôt que l’alchimie externe. On en trouve des traces dans l’œuvre de Qu Yuan, ou chez Zhuang Zi en ce qui concerne le 導引 dǎo yǐn. Il comprend des exercices de respiration pour « rejeter le vieux et introduire le neuf », des gymnastiques douces ou des arts martiaux qui ont répandu la pratique du qi gong au-delà de la communauté taoïste, ainsi que des visualisations de l’intérieur du corps
L’herbe pure fait référence au résultat du travail d’alchimie interne : le yang pur, 純陽 chún yáng, Les manuels tel que ceux de La Grande Pureté (T太清經 tài qīng jīng), ou Les Neuf Creusets de Huangdi (黃帝九鼎神丹經 Huángdì jiǔdǐng shén dān jīng), et leurs dérivés décrivent ce travail. L’opération principale y est l’extraction du mercure considéré comme yin à partir du cinabre yang, puis son mélange à du soufre yang. L’opération est répétée sept ou neuf fois et l’élixir obtenu est considéré comme le yang pur, concrétisation de l’unité absolue.
Le Wǔdāng nèi dān gōng fait donc référence à cette symbolique taoïste