Le ้ๅพท็ถ dร odรฉjฤซng, le livre de la voie et de la vertu, nos pratiques imprรฉgnรฉes de taoรฏsme, nous invitent ร nous interroger sur la notion de ็ถ dรฉ, le plus souvent traduit par vertu.
ๅพท
La dรฉmarche ๅฝณde celui qui a un cลur droit ๆณ.
ๅพท dรฉ, traduit en gรฉnรฉral par vertu, a en chinois moderne le sens de vertu, moralitรฉ, volontรฉ, bontรฉ, bienveillance ; mais a eu autrefois tout comme son รฉquivalent franรงais le sens d’effet ou de pouvoir.
แผฯฮตฯฮฎ
En grec ancien, แผฯฮตฯฮฎ, l’arรฉtรฉ, qui se rencontre dรฉjร aux รฉpoques les plus lointaines, traverse toute l’histoire de la culture et de lโรฉducation en Grรจce, et demeure vivant dans la langue grecque moderne. Cette notion au sens premier de ยซ mรฉrite, vertu ยป, est en rรฉalitรฉ beaucoup plus riche de sens.
Son รฉtymologie permet d’approcher de sa signification fondamentale : le mot est formรฉ sur la racine indo-europรฉenne *ar-, au sens d’adapter, ajuster, et dรฉsigne lโadaptation parfaite comme l’adjectif แผฯฮนฯฯฮฟฯ, aristos, qui signifie excellent. ร cette racine se rattachent aussi les verbes ฮฌฯฮฑฯฮฏฯฮบฯ, arariskรด, et ฮฌฯฮผฯฯฯฯ, armottรด, ajuster, qui disent lโadaptation pratique, ainsi que le nom แฝฐฯฮผฮฟฮฝฮฏฮฑ, harmonia, l’harmonieuse beautรฉ, et plus encore, le verbe ฮฌฯฮญฯฮบฯ, areskรด, plaire.
Dans la culture grecque des temps archaรฏques, lโarรฉtรฉ consiste dans la bravoure face ร l’adversitรฉ et a dรฉsignรฉ ร l’origine une prouesse guerriรจre.
Le concept dโarรฉtรฉ constitue une part significative de la paideia, c’est-ร -dire de l’รฉducation des enfants, dont le but est de les mener ร l’รขge adulte. Cette รฉducation inclut un entraรฎnement physique, qui consiste essentiellement (mais pas seulement) en de la gymnastique, un entraรฎnement intellectuel (art oratoire, rhรฉtorique, physique) et un entraรฎnement spirituel (musique et รฉducation morale).
Au total, lโarรฉtรฉ dรฉsigne, au sens le plus fondamental, toute sorte d’excellence. Celui qui jouit de cette arรฉtรฉ rรฉalise son plein potentiel, elle fait de lui un homme complet. Elle est ce ร quoi tout Grec doit aspirer.
Virtus
La virtus est la qualitรฉ propre du vir, c’est-ร -dire du mรขle. Aussi la premiรจre acception du mot fut-elle de dรฉsigner le courage physique dont doit faire preuve le soldat sur le champ de bataille.
Sous l’influence de la pensรฉe philosophique grecque, virtus connut une extension imprรฉvue et dรฉsigna le courage moral nรฉcessaire ร l’homme pour accรฉder ร la sagesse. La diffusion de la pensรฉe stoรฏcienne ร Rome fut dรฉcisive pour l’รฉvolution du mot : dans la mesure oรน le sage stoรฏcien doit vaincre ses passions pour consentir ร la place qui lui est assignรฉe dans l’ordre du monde, quelle qu’elle soit, il convenait de mettre en relief l’รฉnergie que requiert un tel consentement ; ce fut la virtus. ร partir de lร , le mot finit par dรฉsigner de faรงon gรฉnรฉrale la rectitude morale par opposition au vitium, ร tout ce qui gรขte ou dรฉvie la conduite morale de l’homme
Vertu
Courage physique ou moral; force d’รขme, vaillance
Ce fut sans doute avec une profonde sagesse que les Romains appelรจrent du mรชme nom la force et la vertu.
Joseph De Maistre in Les Soirees De Saint-Petersbourg
Disposition habituelle, comportement permanent, force avec laquelle l’individu se porte volontairement vers le bien, vers son devoir, se conforme ร un idรฉal moral, religieux, en dรฉpit des obstacles qu’il rencontre.
La perfection de la volontรฉ s’appelle la raison, la perfection de l’action est la vertu, virtus, action forte; car la vertu est force mรชme avec la faiblesse physique.
Louis de Bonald in Lรฉgislation primitive
Exercice de la vertu
Le christianisme (…) changea la position relative qu’occupaient entre elles les vertus. Les vertus rudes et ร moitiรฉ sauvages รฉtaient en tรชte de la liste; il les plaรงa ร la fin. Les vertus douces, telles que l’humanitรฉ, la pitiรฉ, l’indulgence, l’oubli mรชme des injures, รฉtaient des derniรจres; il les plaรงa avant toutes les autres.
Tocqueville in Correspondance Entre Alexis de Tocqueville Et Arthur de Gobineau
Propriรฉtรฉ d’un corps, de quelque chose ร quoi on attribue des effets positifs
Les vertus curatives et prรฉventives des fruits frais.
Dr Robert Schwartz in Nouveaux remรจdes et maladies d’actualitรฉ
Principe agissant, pouvoir actif
On avait rรฉcemment, au moyen de la distillation, tirรฉ du haschisch une huile essentielle qui paraรฎt possรฉder une vertu beaucoup plus active que toutes les prรฉparations connues jusqu’ร prรฉsent.
Charles Baudelaire in Les Paradis artificiels
Pouvoir, propriรฉtรฉ
Le temps n’a par lui-mรชme aucune vertu effective; tout arrive dans le temps, mais rien ne se fait par le temps.
Pierre-Joseph Proudhon in Qu’est-ce que la propriรฉtรฉ ?
En vertu de
Une planรจte, qu’on suppose lancรฉe dans l’espace en un instant donnรฉ, avec une vitesse et suivant une direction dรฉterminรฉe, parcourt, autour du soleil, une ellipse, en vertu d’une force dirigรฉe vers cet astre, et proportionnelle ร la raison inverse du carrรฉ des distances.
Marie-Jean-Antoine de Caritat Condorcet in Esquisse d’un tableau historique des progrรจs de l’esprit humain
Hiรฉrarchie cรฉleste
Nous connaissons par les livres sacrรฉs neuf ordres distinguรฉs parmi les Esprits cรฉlestes, les Anges, les Archanges, les Vertus, les Puissances, les Principautรฉs, les Dominations, les Trรดnes, les Chรฉrubins et les Sรฉraphins. En effet, il est parlรฉ des Anges et des Archanges dans presque tous les livres de lโรcriture. Tout le monde sait que les Prophรจtes font souvent mention des Chรฉrubins et des Sรฉraphins. Saint Paul dโun autre cรดtรฉ a parlรฉ de quatre ordres diffรฉrents dans lโรpรฎtre aux รphรฉsiens, oรน il dit que Jรฉsus Christ a รฉtรฉ รฉlevรฉ au-dessus des Puissances, des Principautรฉs, des Vertus et des Dominations ; et il en nomme un cinquiรจme dans lโรpรฎtre aux Colossiens, oรน il parle des Trรดnes et des Dominations, des Principautรฉs et des Puissances. Si lโon joint donc lโordre des Trรดnes aux quatre dont il est parlรฉ dans lโรpรฎtre aux รphรฉsiens, on trouve quโil y en a cinq, et si lโon ajoute ร ces cinq les Anges, les Archanges, les Chรฉrubins et les Sรฉraphins, on aura les neuf ordres dโAnges dont nous parlons.
Sermon de Saint Grรฉgoire le Grand
- Sur une dรฉfinition d’แผฯฮตฯฮฎ – Persรฉe
- ฮฮกฮฮคฮฮ ฮฮฮฮฮกฮฃฮฮฮฃ – Persรฉe
- La dรฉfinition platonicienne de la vertu
- Lโidรฉal spartiate : Lโappel de Tyrtรฉe ร lโaretรฉ โ Theatrum Belli
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