Troisième chapitre de la théorie du taiji quan : Quoi qu’il y ait dix mille transformations, le principe est unique.
Dans le taiji quan, chaque technique doit suivre le principe du 太極 tàijí ; sinon, cela ne pourrait être nommé taiji quan. D’un point de vue purement externe ou physique, les mouvements et les techniques de taiji quan ne sont pas si différents de ceux des autres arts martiaux. Ce n’est que l’aspect interne et la mise en œuvre du principe du taiji qui différencie le taiji quan des autres arts martiaux. Ne laissez pas le nombre de techniques et leurs variations vous confondre ou vous intimider ; vous devez toujours avoir à l’esprit le principe du taiji.
Il peut y avoir une grande diversité de mouvements, mais il n’y a qu’un seul principe. Lorsque vous vous entraînez, il est important que vous ne jugiez vos compétences qu’à la façon dont vous suivez le principe du taiji ; il est votre seul critère pour évaluer votre étude. Ne jugez jamais vos compétences sur le succès ou l’échec à un moment donné.
Dans les exercices à deux, notamment le tuishou, de nombreuses habilités externes fonctionnent très bien. Dans votre esprit, vous devez être très clair sur ce que vous pratiquez. Si vous mettez en œuvre les principes du taiji quan et que vous suivez vraiment le principe du taiji, même si vous ne pouvez pas très bien faire à l’heure actuelle, si vous perdez, vous êtes néanmoins sur la bonne voie. Persistez dans votre entraînement et vous progresserez.
Le grand maître a dit que le taiji quan avait ses origines dans le taoïsme, le confucianisme et le bouddhisme; pas d’un seul endroit. Soixante pour cent provenaient de Kongzi, trente pour cent de Laozi et dix pour cent du bouddhisme. Le Taijiquan représente et résume les meilleurs aspects de la vraie culture chinoise. L’un des aspects les plus manifestement taoïstes du taiji quan de Cheng était l’accent mis sur l’investissement dans la perte. Investir dans la perte signifie que l’étudiant de taiji doit s’appuyer sur sōng, éviter la dureté. Il est important, cependant, que vous prêtiez attention à l’ensemble de cet enseignement. Il ne s’agit pas seulement d’investir dans la perte. Le grand maître a dit que vous investissez dans la perte afin de faire un profit. Un gros investissement dans la perte entraîne un gros profit ; un petit investissement dans la perte entraîne un petit bénéfice.
En termes pratiques, cela signifie ne pas avoir peur de laisser les gens attaquer, se fier simplement au sōng. C’est la philosophie taoïste naturelle en action. C’est le 無為 wú wéi de Laozi, la non-action surmontant l’action. Vous devez être clair sur le fait que le but d’investir dans la perte est de réaliser éventuellement un profit, pas simplement de perdre pour le plaisir de perdre. Suivez l’adversaire jusqu’à ce qu’il se détruise.
Maître Koh Ah Tee interviewé par Nigel Sutton
Si vous pouvez bien faire certaines techniques, mais que vous ne suivez pas vraiment le principe du taiji, même lorsque vous gagnez, vous êtes sur le mauvais chemin. Vous devez abandonner ce chemin si vous voulez vraiment apprendre le taiji quan. C’est naturellement difficile, car la plupart des gens veulent simplement garder ce qui leur est immédiatement utile, leurs compétences acquises, les mouvements qu’ils peuvent facilement réaliser, et perdre ces capacités les inquiètent.
C’est une règle de base dans l’entraînement au taiji quan que d’accepter de perte beaucoup au début. Pour certains, il est impossible de renoncer à leurs compétences établies depuis longtemps. Mais la vérité est que si vous ne pouvez pas accepter de perdre dans votre pratique au début, vous n’avez aucune chance de comprendre le taiji quan ou d’atteindre les vraies compétences du taiji quan.
