Mushin est composé de deux kanji: 無 mu, qui signifie néant, et 心 shin, qui signifie cœur, esprit. Mushin peut être traduit grossièrement par aucun esprit ou sans esprit. Cela vient d’une expression plus longue utilisée dans le bouddhisme zen, 無心の心 mushin no shin, ou l’esprit sans l’esprit.
Alors, qu’est-ce que cela signifie exactement ? Pourquoi cela pourrait-il être important ?
Marco Almeida, spécialiste de la céramique chinoise et des œuvres d’art chez Christie’s à Londres, explique pourquoi le savoir-faire artisanal, le talent et le symbolisme dramatique et détaillé qui transparaissent dans ce magnifique trône en laque à trois couleurs le rendent digne d’un empereur.
Churla est une Indienne descendue des hauts-plateaux boliviens où vit encore ce qui reste du peuple Aymara. Dès l’âge de sept ans elle fut initiée à l’art traditionnel des kalawayas (chamanes) par Vilma, accoucheuse, experte en plantes guérisseuses et familière de tout ce qui ressort de l’intelligence sensible : l’eau et la pierre, les arbres et les herbes.
Delsarte a découvert cette loi du rythme de la vie, que dans tout mouvement corporel, existe une alternance équilibrée et rythmique, une phase de détente précédant nécessairement une phase de tension, et toute tension étant suivie par une détente.
A travers ce roman, calligraphié comme une encre chinoise, l’Allemand Richard Weihe retrace l’existence de Chu Ta, prince Ming déchu par les envahisseurs Mandchous, devenu Bada Shanren moine mendiant et peintre de grand talent, véritable maître du grand noir, cet art si délicat de l’encre chinoise.
Neko no myō-jutsu est apparu pour la première fois dans Inaka Soshi, Le pays taoïste, un recueil d’essais écrits en 1727 par Issai Chozan en 1727. Ce texte a été et continue d’être très populaire parmi les artistes martiaux.
Dans la science contemporaine, nos observations supposées passives du chaos influencent souvent les expériences mêmes que nous essayons de mesurer. Se peut-il que la conscience influence ou même façonne la matière après tout ?
Traduction de l’article Why Kung Fu Masters Refuse to Teach de Sascha Matuszak in Fightland
Le 25 novembre 1861, Victor Hugo dans son exil à Guernesey, en laissant, momentanément, tout ce qui le préoccupait, s’est dressé de son île atlantique, et s’est retourné vers l’Orient où le Palais d’Été cessait depuis un an de fumer dans l’incendie qui en avait fait un tas immense de débris. Le romancier des Misérables a repris sa plume des Châtiments pour écrire un plaidoyer : Au capitaine Butler.
Renouant avec une tradition longtemps oubliée, les chercheurs se penchent à nouveau sur le règne végétal. Un modèle qui bouleverse radicalement notre conception d’un monde constitué d’individus, explique le philosophe Quentin Hiernaux.
L’historiographie des arts martiaux a été au centre des guerres culturelles en Chine et un sujet de discussion célèbre entre traditionalistes et modernistes depuis près d’un siècle. Cet article présente la provenance, le contenu, l’authenticité et la signification de quatre nouvelles découvertes de documents en Chine.
Quelle est la relation entre la pratique du taijiquan aujourd’hui et les interprétations de ses origines anciennes ? De la technique du corps de Marcel Mauss à l’intérêt actuel pour le rituel, la performance et la personnification, nous savons que les activités physiques portent toujours des significations culturellement construites. Elles ne sont jamais simplement instrumentales ou pratiques.
