Savoir et sagesse

Chapitre VI.1 du Zhuangzi

Commentaire

La notion de ciel ( 天 tiān) est omniprésente dans les diverses traditions philosophiques chinoises. L’interprétation communément reçue aujourd’hui est qu’il ne s’agit pas d’un être transcendant. Zhuang Zi est généralement considéré comme un auteur immanentiste, pour qui n’existe aucune transcendance. Toutefois, cette manière de s’exprimer suppose une opposition entre deux niveaux de réalité qui ne sont justement pas pensés comme tels par les Chinois. Le 道 dào est absolument partout et traverse la terre comme le ciel, circule en permanence de l’un à l’autre. Le ciel est ici présenté comme ce qui produit la nature (生 shēng). Il est à noter que le mot nature relève de la même intuition que les termes équivalents en latin (natura) ou en grec (physis) puisque le caractère exprime originairement la croissance d’une plante (phyo).
Ce paragraphe est intéressant aussi parce qu’il met en évidence que l’homme est destiné à chercher le savoir et non à se satisfaire d’une sagesse limitée. Nous avons ici un témoignage d’une attitude qu’il est légitime de rapprocher de la philosophie occidentale, en tant qu’elle se distingue de la sagesse. L’homme véritable est celui qui assume le caractère incomplet de la connaissance humaine et qui malgré cela continue de chercher