encre

Huit vues des montagnes jaunes, 1681, Zheng Min (1633-1683)

Huit vues sur les montagnes jaunes

Au XVIIe siècle, les peintres de l’Anhui ont commencé à exploiter les qualités particulières de l’album pour représenter les montagnes jaunes (黃山 huángshān), vue par vue, une feuille à la fois. Cet exemple, de l’artiste relativement peu connu Zheng Min, se classe parmi les meilleurs albums de Huangshan ; son originalité compositionnelle et son travail de pinceau subtil se déploient au fil d’un voyage en huit parties distinctes.

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Rosette portant les noms et les titres de Shah Jahan, encre, aquarelle opaque et or sur papier

Shamsa

Un shamsa, littéralement le soleil, ouvrait traditionnellement les albums impériaux moghols. Travaillées dans des couleurs vives et plusieurs tons d’or, les arabesques méticuleusement conçues et peintes sont enrichies par des fleurs, des oiseaux et des animaux fantastiques.

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Arbres au sommet d'une montagne, encre sur papier Xuan, Hsia I-fu

Hsia I-fu

夏逸夫 Xià Yìfū peint principalement avec de l’encre et de l’aquarelle, dans un style qui rappelle les peintures traditionnelles chinoises. Il se concentre également sur les paysages de montagnes dans la brume ou les paysages montrant des falaises se jetant dans la mer.

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Retraite, photographie de Lydia Goetze

Pèlerinage en montagne

Ces images des monts Jaunes et des montagnes Wuling illustrent une étude commencée il y a plus de 1500 ans par les peintres chinois, souvent des dessins monochromes à l’encre et au pinceau. Intriguée par les différentes façons de montrer la distance, par la profonde influence du taoïsme et du bouddhisme Chan, ainsi que par la longue tradition de copie des maîtres, Lydia Goetze s’est rendu dans leurs montagnes pour relever le défi de voir et de photographier comme ils avaient peint.

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Encre sur papier mûrier Hanji, Minjung Kim

Minjung Kim

Créer implique de consumer son identité, de s’oublier en se mettant au diapason de son souffle, pour que surgisse un mouvement spontané. Dans la présence à l’instant, le geste se réalise en relation avec la matière. Un dialogue s’instaure, sans que l’on sache d’où provient l’intention.

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