L’art oubliĂ© de l’accroupissement est une rĂ©vĂ©lation pour les corps ruinĂ©s par la position assise.
Traduction de l’article “The forgotten art of squatting is a revelation for bodies ruined by sitting” de Rosie Spinks parue sur le site Quartzy le 9 novembre 2017.
Kishimoto Sensei donnait beaucoup d’idĂ©es intĂ©ressantes, dont l’une a attirĂ© mon attention en particulier et que je voudrais partager avec vous aujourd’hui. Il a dĂ©crit les trois niveaux de visualisation que l’on peut rĂ©aliser au cours d’un Ă©tude de l’iaido.
Citation du Tao-tö king dans une traduction du chinois par Liou Kia-hway.
Traduction d’un article de Judyth O. Weaver Ă©crit pour ĂŞtre inclus dans un livre sur la vie et l’Ĺ“uvre du grand maĂ®tre Cheng Man Ching. – My Brief Encounters with Cheng Man-Ch’ing – et comment son influence et celle de son tai chi chuan ont affectĂ© ma vie.
Le tai chi chuan est difficile Ă apprendre. Se dĂ©tendre en pratiquant le tai chi chuan est la phase la plus difficile Ă passer. Pour se dĂ©tendre l’esprit d’une personne est le plus grand obstacle Ă surmonter dans la pratique du tai chi. Il faut un grand effort pour former et exercer son esprit pour se dĂ©tendre.
Les enseignements essentiels de l’AĂŻkido de Michio Hikitsuchi Sensei, en trois parties, ont Ă©tĂ© tournĂ©s Ă ShingĹ« au Japon dans le dojo de Kumano Jyuku.
La forme en 103 postures,  forme traditionnelle ou forme longue, est une sĂ©quence de mouvements utilisĂ©s pour pratiquer le tai-chi-chuan de style Yang. L’exĂ©cution de cette sĂ©quence de mouvements, lorsqu’elle est effectuĂ©e Ă la vitesse prescrite, demande habituellement de 25 Ă 30 minutes.
Les exercices des huit mĂ©thodes du tai chi chuan tels qu’ils furent enseignĂ©s par le professeur Cheng Man-ching Ă New York entre 1965 et 1975.
Une philosophie unique sous-tend cette tradition de guĂ©rison ; une façon de vivre pour les femmes qui est libĂ©ratrice et qui leur redonne leur pouvoir. Le Dr Xiaolan Zhao donne un bon aperçu des thĂ©ories fondamentales de l’Ă©nergĂ©tique chinoise. Elle propose un programme de santĂ© dynamique redonnant sa place au corps et Ă l’esprit.
Traduction d’un article de Nigel Sutton paru dans Facebook.
ćťľ sĹŤng en gros, “ĂŞtre dans un Ă©tat ​​de non-tension”, est l’âme du tai chi chuan, mais c’est Ă©galement une notion souvent mal comprise. Beaucoup de pratiquants de tai chi chuan croient, Ă tort, que pour ĂŞtre “Song”, nous ne devrions pas utiliser toute la force, Ă©tant de sorte totalement “dĂ©tendu”, sans tension dans nos muscles ou nos articulations. Toutes ces idĂ©es sont, en fait, diamĂ©tralement opposĂ©s Ă la comprĂ©hension correcte de “Song”, causant chez de nombreux praticiens, souvent après de nombreuses annĂ©es de pratique, un arrĂŞt dans leur progrès.
Quand je suis arrivé au Japon, en 1976, je pensais y rester 2 ans pour continuer l’étude de l’Aïkido au Dojo central de Tokyo (à l’époque, j’étais 3 e dan). J’y suis resté 5 ans et demi (de février 1976 à août 1981), et pendant ce séjour j’ai rencontré celui qui allait devenir mon maître en Aïkido : Michio Hikitsuchi Sensei. Parallèlement, j’allais suivre l’enseignement d’une école de Jo-Jutsu (bâton) sous la direction de Shigeiro Matsumura Sensei et découvrir la pratique du Katsugen Undo de Maître Haruchika Noguchi.
Dominique Clergue