Tripitaka Koreana

Au-delร  de la dimension technique, Jiayan alerte sur la disparition dโ€™une mรฉmoire commune constitutive dโ€™une culture populaire encore vivante, confiรฉe ร  des serveurs quโ€™on croyait immortels โ€” et qui menace aujourdโ€™hui de sโ€™effondrer. Pour toute une gรฉnรฉration qui a immatรฉriellement construit sa vie dans lโ€™Internet des vingt premiรจres annรฉes du XXIe siรจcle, le risque trรจs concret est de se retrouver avec deux dรฉcennies sans mรฉmoire.

He Jiayan in En Chine, Internet est en train de disparaรฎtre

Dans un contexte oรน l’on constate la fragilitรฉ des supports de l’information, le Tripitaka Koreana โ€“ gravรฉ sur 81 258 blocs de bois au XIIIe siรจcle โ€“ est le transfert de donnรฉes ร  grande รฉchelle le plus rรฉussi au fil du temps jamais rรฉalisรฉ par l’humanitรฉ. 52 millions de caractรจres d’informations, transmis sur prรจs de 8 siรจcles sans aucune perte de donnรฉes – une prouesse inรฉgalรฉe.

Toutes les cultures se font une reprรฉsentation de la permanence : des รขmes immortelles, des mythes sacrรฉs, des dieux รฉternels, des lois immuables, un art transcendant, des thรฉorรจmes mathรฉmatiquesโ€ฆ ร€ travers toutes ces reprรฉsentations, quโ€™elles soient surnaturelles ou totalement abstraites, lโ€™humanitรฉ convoite lโ€™รฉternitรฉ mais ne lโ€™atteint jamais. 

Brian Greene in Jusqu’ร  la fin des temps

Ce qui pourrait nous รฉtonner, c’est la volontรฉ d’immortaliser le canon bouddhiste, alors que ce texte suggรจre de vivre et dโ€™รฉvoluer sans sโ€™attacher aux choses. En effet, dans le bouddhisme, cโ€™est lโ€™attachement aux choses รฉphรฉmรจres qui crรฉent la souffrance ou lโ€™insatisfaction.

La vie est aussi fugace qu’un rรชve, personne ne sait s’il sera encore en vie demain.

Nichiren Daishonin in Mise en garde contre l’attachement ร  son domaine

Le Tripitaka Koreana, conservรฉ ร  Haeinsa, un temple bouddhiste du parc national de Gayasan, en Corรฉe du Sud, est la version la plus complรจte et la plus ancienne du canon bouddhiste, sans erreurs connues avec ses 52 330 152 caractรจres. Une autre appellation connue est le Palman Daejanggyeong, le Tripitaka des quatre-vingt mille, en raison du nombre des tablettes qui le composent : 81 258 planchettes de bois, taillรฉes sur les deux cรดtรฉs, organisรฉes en 1 496 titres et 6 568 volumes. 

La transmission fortuite de donnรฉes au fil des siรจcles se produit bien sรปr dans les bibliothรจques, mais le Tripitaka Koreana est une sรฉrie unique de textes produits de maniรจre uniforme, et le soin obsessionnel apportรฉ ร  sa production et ร  son stockage ne laisse aucun doute sur le fait qu’il a รฉtรฉ crรฉรฉ avec l’รฉternitรฉ ร  l’esprit.

Chaque bloc de bois mesure 24 centimรจtres de hauteur et 70 centimรจtres de longueur. L’รฉpaisseur des blocs varie de 2,6 ร  4 centimรจtres et chacun pรจse environ trois ร  quatre kilogrammes. Les blocs de bois sont en parfait รฉtat bien quโ€™ils aient รฉtรฉ crรฉรฉs il y a plus de 750 ans.

Ensuite, les blocs ont รฉtรฉ placรฉs ร  lโ€™ombre et exposรฉs au vent pendant trois ans, aprรจs quoi ils รฉtaient enfin prรชts ร  รชtre sculptรฉs. Une fois chaque bloc sculptรฉ, il รฉtait recouvert d’une laque toxique pour รฉloigner les insectes, puis encadrรฉ de mรฉtal pour รฉviter toute dรฉformation.

Les blocs de bois formeraient un tas de 2,74 km de haut s’ils รฉtaient empilรฉs, mesureraient 60 km de long une fois alignรฉs et pรจseraient 280 tonnes au total. Il nโ€™existe pas de mรฉthode fixe pour calculer cela, mais 52 millions de caractรจres chinois sculptรฉs reprรฉsentent environ deux gigaoctets dโ€™informations. Ainsi, le Tripitaka Koreana a transmis deux gigaoctets de donnรฉes sur prรจs de 8 siรจcles sans corruption ni perte : rien dโ€™autre crรฉรฉ par lโ€™homme ne sโ€™en rapproche.

Les travaux sur le premier Tripiแนญaka Koreana ont commencรฉ en 1011 pendant la guerre Goryeo-Khitan et se sont achevรฉs en 1087. L’acte de sculpter les 6 000 blocs de bois รฉtait considรฉrรฉ comme un moyen de provoquer un changement de fortune en invoquant l’aide du Bouddha.


Jโ€™ai regardรฉ toutes les ล“uvres qui se font sous le soleil ; mais voici que tout est vanitรฉ et poursuite de vent.

Ecclรฉsiaste (1, 14)

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