Ne rien faire, tout accomplir

致虚极，
守静笃。
万物并作，
吾以观复。
夫物芸芸，
各复归其根。
归根曰静，
静曰复命。
复命曰常，
知常曰明，
不知常，
妄作凶。
知常容，
容乃公，
公乃全，
全乃天，
天乃道，
道乃久，
没身不殆。

道德经 16

Atteignez la vacuité suprême.
Gardez une tranquillité sereine.
Toutes les choses s’agitent.
J’observe leur mouvement cyclique.
Les choses s’épanouissent puis retournent à leur racine.
Retourner à la racine est appelé tranquillité;
C’est ce qu’il faut entendre par retour à sa nature fondamentale.
Retourner à sa nature fondamentale est appelé constance.
Comprendre la constance est appelé illumination.
Ne pas comprendre la constance, c’est s’aventurer aveuglément.
En comprenant la constance, on acquiert l’aptitude à la longanimité.
Si l’on est longanime, on peut être juste.
Si l’on est juste, on peut administrer les affaires de l’Etat en toute moralité.
Si l’on peut administrer en toute moralité des affaires de l’Etat, il devient possible de communiquer avec le ciel. Communiquer avec le ciel, c’est être en accord avec le Tao; Si l’on est en accord avec le Tao, on perdure, Car même si son corps a cessé d’exister, on n’est pas détruit.

Le Tao Te King commenté par le maître Cheng Man Ch’ing

天道酬勤

Par conséquent, éliminez d’abord les sentiments d’anxiété et d’impatience, videz l’esprit de vos désirs, restez calme et posé, exécutez chaque mouvement avec discipline et progressivement, grâce à une pratique longue et régulière, les difficultés seront surmontées. Le ciel, la loi naturelle (天道 tiān dào) récompense (醻 chóu) le diligent, l’assidu (懃 qín).

徘徊在路上，
从容不迫地前行

Peu à peu, l’être tout entier se confond avec la nature, comme si le corps tout entier baignait dans l’atmosphère, entrant dans un état de vide, extrêmement détendu, extrêmement paisible, extrêmement léger et agile. C’est ce qu’on appelle s’attarder sur le chemin (徘徊在路上 páihuái zài lùshàng), avancer (前行 qián xíng) calmement et sans hâte (從容不迫 cóng róng bù pò). À ce stade de la pratique, on est totalement immergé et on trouve un grand plaisir dans le processus.