Regards
La vie à Shanghai
À l'été 2018, Sveta Doroshev a été sélectionnée pour passer trois mois au Swatch Art Peach Hotel à Shanghai. Elle en a créé un ensemble d'œuvres appelé "La vie à Shanghai", considérant la ville comme une métaphore de la Babylone moderne - mélange d'Est et d'Ouest, de passé et de présent, de cultures et de modes de vie.
Les grues du bonheur
En 1112, alors que l'empire des Song est en guerre depuis trois ans avec son voisin des Liao, au nord, l'empereur Huizong , expose Les Grues heureuses ou de bon augure à l'Académie de peinture : la critique est élogieuse. Heureux, ici, est pris au sens de favorisé par le hasard, par le destin. Avec Les Grues du bonheur, il tente subtilement de convaincre ses sujets que les dieux sont encore présents et toujours prêts à sauver la dynastie, alors que celle-ci est en réalité au bord du gouffre.
Le baiser du dragon
La bouche du dragon sans cornes est, dans la mythologie chinoise, l'un des Neuf fils du dragon. Il est représenté dans des décorations de toits impériaux et d'autres motifs ornementaux dans l'architecture et l'art traditionnels chinois .
Quatorze poèmes sur la plantation de bambou
Mesurant dix mètres de long, les Poèmes sur la plantation de bambou se compose de quatorze poèmes et essais écrits en écriture standard, courante, cursive et sceau. Li Dongyang l'achève en 1516 pour son neveu par alliance Zhang Ruji. L'artiste et le destinataire aimaient beaucoup le bambou et les plantaient souvent ensemble.
La société de peinture des sept amis
L'association de peinture des sept amis a été oréée en 1955 par sept calligraphes et peintres, dont le grand maître aux cinq excellences Cheng Man Ching.
Reliure en écailles de dragon
En 2010, un jeune maître du Fortune Blessing Studio à Pékin nommé Zhang Xiaodong a réalisé le premier livre relié à écailles de dragon depuis un millénaire. La notoriété de cette technique a été amplifié grâce à Taipei. Taipei a utilisé cette technique de reliure pour son dossier de candidature pour la capitale mondiale du design .
Le palais Qiluo Wenchang
Le palais Qiluo Wenchang a été construit la 37e année de Wanli sous la dynastie Ming (1609), agrandi de la cinquième à la neuvième année de Qianlong sous la dynastie Qing (1740-1744) et reconstruit la première année de Xianfeng (1851). C'est un groupe d'éléments architecturaux construits en combinant les règles des temples confucéens et des temples taoïstes.
Genèse de l’empire céleste
Depuis des temps immémoriaux, la Chine s'est intéressée au Grand récit de l'Univers. Dès les premières dynasties, des guetteurs du ciel relèvent le mouvement des corps célestes. La cosmologie devient science d'État et les souverains -les fils du Ciel- les garants de la mise en écho du Ciel et de l'empire. L'histoire de ces épousailles entre le Ciel et la Terre peut se déchiffrer à travers le prisme du jade. À travers cette exposition de la Fondation Baur,, le public est invité à découvrir un exceptionnel ensemble de jades archaïques chinois issu de la collection de Sam et Myrna Myers.
Préface du pavillon du prince Teng
La préface de la Collection Poétique du Pavillon de Teng Wang' que Wang Bo écrivit à l’âge de 27 ans est une œuvre poétique très connue. Son poème à la fin de la préface intitulé 'Poésie du Pavillon Teng Wang' a été largement salué comme un des plus beaux poèmes de la Dynastie Tang. Le style en a beaucoup influencé des générations ultérieures de poètes.
Le jardin de l’humble administrateur
et la valeur esthétique du jardin de l'humble administrateur. "Ce style de jardin à l'ancienne de Suzhou comporte de nombreuses couches", explique Xue. "Il y a quatre composantes particulières : la pierre, le végétal, l'architecture et l'eau." Et ceux-ci sont tissés ensemble dans des combinaisons infinies. Les plantes ici représentent différentes saisons, les pivoines pour le printemps, les lotus pour l'été, l'osmanthus en hiver et les fleurs de prunier en hiver.
Pratiques martiales à Shanghai
L’art martial chinois est relié à toute une culture, c’est un héritage millénaire destiné à nous élever dans ce que nous sommes. Son origine remonte à plus de 4000 ans, et il est plus que jamais d’actualité au 21e siècle, parce que son but dépasse largement la notion du combat : c’est un outil pour la connaissance. C'est inspirant de regarder celles et ceux qui en ont fait un chemin de vie.
Bouddha avec pluie, nuages, tonnerre et éclairs
Lorsqu’un nuage devient pluie, nous pourrions être tentés de dire que le nuage est mort. Mais nous savons que la vraie nature du nuage, H2O, n’est pas morte du tout. Elle est devenue pluie. Si nous voulons voir la vraie nature du nuage, nous devons nous libérer du signe « nuage ». La mort d’un nuage est en même temps la naissance de la pluie. — Thích Nhất Hạnh
